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== 作者 ==
[[于志成]]
== 选编 ==
=== C国的苍蝇们 ===
也许是我太强大了，无论站在哪里，脚下的土地都会塌掉。

刁难者说：你要的真的强大，就先站稳脚跟给我看看。

（与其在这里罗嗦，还不如老老实实的把路修好）

“嗡嗡嗡，我早就说要先站稳脚跟啦，可你就是不听啊，营营营。”
   
好吧，我叹了口气俯下了身子。

说自己是一个思想深刻、才华出众的人。

刁难者说：既然这样，那就把证据拿出来吧。

（难道就看不起我的信誉吗？）

“嗡嗡嗡，我早就说要拿出证据的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我打了个哈欠。

那我就和你聊几句，这样你就会明白了。

刁难者说：光说话有什么用，你得去做一些事情才行。

（难道是要把我说的话刻录下来？）

“嗡嗡嗡，我早就说要做一些事情的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我伸了伸懒腰。

随便写了几篇文章，你自己拿去看吧。

刁难者说：光我看有什么用，你得让大家来看啊！

（可是，总得有个给大家看的平台啊）

“嗡嗡嗡，我早就说要让大家来看的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我睁大眼睛，又转了转脑袋。

发现一个可以写博客的地方，就把文章发了上去。

刁难者说：你的博客没多少人气，恐怕是别人不要看你的东西吧。

（可是，至少得让他们知道有这么个博客吧）

“嗡嗡嗡，我早就说要有人气才行的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我戴上面具跑到大街上吆喝起来：博客博客，Strongart的博客！

博客的人气就这样上去了！

刁难者说：博客发表不算数的，得去正规的期刊杂志才行。

（你以为期刊杂志是我家开的啊，那是老头子带着小孩交作业，我去凑什么热闹啊）

“嗡嗡嗡，我早就说要正规的期刊杂志才算数的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我闭起眼睛把脑袋往墙上使劲一撞。

文章终于也在杂志上发表了！

刁难者说：光发表几篇文章有什么，得得到我们学术界的关注才行。

（你以为那些家伙是我肚子里的蛔虫啊，只要我说关注一下，他们就会关注了吗？）

“嗡嗡嗡，我早就说要学术界关注才行的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我狠狠心花点钱重新给自己造了张脸。

学术界居然也开始关注我了！

刁难者说：你也就在中国有点市场，有本事就走出国门啊！

（你以为要去就去的啊，没看见有太平洋隔着吗？）

“嗡嗡嗡，我早就说要走出国门的啦，可你就是不听，营营营。”
 
好吧，我装起笑脸快乐地打了一次飞机。

终于来到大洋彼岸了，可还仿佛听到背后有苍蝇般嗡嗡的声音。

刁难者：嗡嗡嗡，营营营，嗡嗡嗡，营营营……

切，总算离开这个猪圈了，还用得着理你们这些鸟人！
=== 丑陋的C国人之劣胜优汰 ===
C国人总喜欢把个人的成绩归结为组织培养的结果，而且这还都是他们的真心话。   

C国有个很奇特的现象，那就是二三流的人享受的待遇往往比一流的要好。为什么会这样呢？因为有一流水平的人总是自我中心，做出一点贡献就自以为了不起，不管取得什么荣誉都觉得理所当然，完全不懂得组织培养的基础作用，总是要挑剔客观条件，一有不如意的地方就发脾气，甚至还威胁说要往国外跑，一点都没有感恩的精神。所以，为了维持整个团队的整体发展，就不得不忍痛割爱的把他们清理掉，把下面二三流的小人提拔上来。

我们经常会听到C国人说，这个成绩不是我的功劳，我并没有做什么，主要是组织培养的结果。你以为那是他在装谦虚，是场面上的空话吗？其实都是他的肺腑之言，只不过组织不是正面培养了他，而是通过把比他更优秀的人清理掉，使得他得以崭露头角，说得通俗点就是把老虎都打死了，所以猴子也能够当上老大。本来的话，按照优胜劣汰的自然法则，他是应该被淘汰下去的，可现在来个劣胜优汰的人工选择，就把他给拱上去了。实在做不出成绩也无所谓，关键是要听话，还要懂得感恩，这样的话练个几十年资格，他也就成了专门用来选拔人才的人才。

这样一来，C国的成果大都受限制的试用版，拿到国际舞台上自然没什么竞争力。好在这个国家比较大，其他的国家有偏见，在内部自己玩就是了。拿不到诺贝尔文学奖也什么没关系，可以自己发个阿猫阿狗文学奖之类的，倒也玩得不亦乐乎啊！ 
=== 丑陋的C国人之挑小毛病 ===
C国的土著人总喜欢给人挑毛病，而且挑的还都是一些小毛病。 

C国人特别喜欢给人挑小毛病，总是念念不忘词句通顺、错别字滥用之类的规范，甚至连标点符号都不放过，基本上也就是停留在小学生水平。他们认为最大的学问莫过于知道哪句话是谁说的，有什么具体的出处，基本上就相当于一个优秀的图书管理员，知道什么书被放在哪个书架上。即便是面对着哲学家的精彩大作，他们也是毫无愧疚的在语言包装上挑刺，真不知道是无知还是装蒜啊！

难道他们就只说一些小事情吗？其实也不尽然啊，只不过得看遇到的是什么人，只有遇到所谓的大人物，他们才会装模作样的谈一些高深莫测的东西。其原因可能是为了装点门面，不让自己显得太土著，也可能是为了投其所好，故意说那些大人物的语言。当然，这大都是装模作样客套话而已，要是真遇到懂行的反问几句，他们又该呵呵呵的傻笑了。某些人认为除了小事情之外，就只剩下无聊的空话套话，自己在单位里已经扯得够烦了，你还要和我继续啰嗦什么？还有些人则认为这个大道理专门讨好大人物的，一个普通人也配讲哲学，玩什么过家家的游戏呢，还有没有那个三纲五常啦？这样一来，你要是想强调一下其中的哲学内涵，便会让C国的土著们很生气，变本加厉的给你找小毛病，教育你要先从小事做起，某土著人曰“一屋不扫，何以扫天下”。 

讨论哲学对于小人而言，就好比是穿了一双大鞋，实际上是很不舒服的。他们最希望让大人物也来干小事情，特别是看到他们对此比较笨拙的一面，毕竟给大人物挑了小毛病，可是一件非常自豪的事情啊！某土著说爱因斯坦当不好办公室职员，其他人就此发现了皇帝的新衣，原来那个教科书中的科学偶像也不过如此嘛！要是让天真的老外听说C国人这么不把爱因斯坦放在眼里，说不定还以为是特别有创新精神呢，再一看他们的呸破儿数量高得惊人，估计就该专门派学术团队来虚心学习啦——学你们怎么给大师挑小毛病吗？ 
=== 丑陋的C国人之活僵尸 ===
如果要形容一个C国的文化传统，僵尸这个比喻是最合适不过的啦！

C国文化总是希望稳定，而最稳定的状态莫过于死人的王国，因此他们想方设法的把人变成僵尸。他们从娃娃开始就要求听话，用蛮力告诉他们：自己所想的东西都是错的，只有按照大家所想的那样才是对的。结果孩子们也就逐渐失去了思想，甚至是泯灭了人的天性，就算是有个把能够有幸遗漏下来，也会被其他的僵尸排挤到边缘。

僵尸的一个特点就是去个性化，他们总是要求思想上的团结统一，说心往一处想、劲往一处使才能有蛮力。不管你有多么的天赋，变成僵尸后也就彻底失去了灵性，成了一种纯粹的使用工具。然而，僵尸们自有其解释，他们认为天才即有用，个人利益微不足道，精神才华方面的利益就更是无所谓了。僵尸的另一特点就是丧失痛觉，既然不知道疼痛，也就没了同情与怜悯之心，往往会做出一些残忍的事情。在肉体上失去了痛觉，精神上就更是无所顾忌，彻底失去了羞耻之心，也就难怪C国人总是习惯于坑蒙拐骗造谣作假。没有同情且不知羞耻，只是一心流着口水想要满足自己的低级欲望，这就C国活僵尸的典型写照了。

所谓的C国传统儒道佛，也都是僵尸文化的附庸。你看那儒家讲忠孝，无非就是宣扬僵尸的生存法则。他们的想法不是如何净化僵尸，而是想要成为僵尸中的将军，然后就可以在齐家治国的名义下满足自己的私欲。如果你不喜欢僵尸文化，道家就会来讲顺其自然，要你适应现有的僵尸社会。还有所谓的脑残辩证法，说什么个人与社会的河蟹统一，无非就是想把人性统一于它们的僵尸性。要是你还觉得苦呢，那么佛学就会说很正常啊——世界皆苦！想要不苦就得达到僵尸一样的无我境界。还有就是强调因果报应，既然这辈子注定生活在僵尸里了，还是念念阿弥陀佛把希望寄托到来世吧！
=== 丑陋的C国人之代表社会 ===
C国社会的名声不太好，主要是因为有一群丑陋的人免费给它当代表。

C国人有个很有意思的现象，动不动就要代表社会，还专门出现了社会你XX之类的说法。当然，要是有人想跟社会谈谈，他们可是难当重任。一般而言，越是生活在底层的人，越是喜欢把社会挂在嘴边，因为自己上不得台面，好像又没有其他可以代表的东西。

C国人自己稀里糊涂，存在感稀薄，不敢直接站出来，遇到需要上场的时候，就得找个权威当代表，把自己放到它是影子里面。可到底代表个什么好呢？要是代表自己的单位，人家可能不买账，万一被单位领导知道了，搞不好还要对你有意见。要是代表国家的话，国家领导是没工夫跟你计较，但总会被人当成是自高自大，那又是一条了不起的罪状。要不就代表人民代表正义，怎么听着都觉得假兮兮，自己就是一副猥琐的样子，把人民和正义的台都给塌了。用来代表的东西要有威慑力，但不能有主人占着，还不能高大上超过自己的逼格，想想自己不就是在社会中混吃混喝嘛，要不就干脆来代表社会吧。

对于他们而言，代表社会还有个最大的好处，那就是可以不用讲道理，因为他们觉得社会中就是没道理好讲的，你敢批评我就是批评社会，批评社会自然就会受到社会的严惩！久而久之，C国社会的名声就被那些人给败坏掉了。
=== 丑陋的C国人之迂腐者 ===
为了培养小人物，C国人总喜欢用圣人标准来要求别人，没想到还真有能认同它们的迂腐者。

C国文化希望培养一些小人物，却又不好意思就这么说出来，只能采用高标准把人包装成圣人，然后借助于人的自私心理，让年轻人在实践中慢慢琢磨体会伪君子的奥秘。可不幸的是，有那么一部分人不像伪君子那样聪明伶俐，却有着耿直的个性，竟然真的认同了这样的高标准，像圣人一样把自己的鼻孔抹消掉，这就是所谓的迂腐者了。

后来伪君子们就渐渐接受了这一群体，表面上夸耀他们的高风亮节，内心中却是持鄙视和嘲笑的态度。他们会请这些迂腐者充当教员，以此来培养更多的同类，毕竟自己装出来的圣人，总是不如那些真心的圣人有感染力。若是迂腐者就这么圣洁的度过了一生，那就不妨大方的送他一块牌坊，把他立为泥塑的偶像，以此来树立高道德的伟岸形象。就算是不幸蹦出什么另类角色，也可以暂时作壁上观，先让迂腐者用自己的道德拖住他们，然后再考虑见机行事，这就不用担心会一下子威胁到自己的尊严，反倒是可以在迂腐者与土著之间充当裁判的角色。

然而，一些迂腐者却并不能领会精神，他们不仅要求土著接受高道德，甚至还要求到了伪君子的头上。刚开始，伪君子们可能会气愤的谦让一点，倒不是出于对迂腐者的敬畏之心，只是不希望损害自己想树立的高道德的形象。可有些迂腐者就算那么的不依不饶，这下伪君子们可就难办了，只能使出自己的阴招来，偷偷关掉迂腐者的声音，把迂腐者打入冷宫，再用众多的土著把他埋起来。就这样，迂腐者成了不幸的人，却又始终发现不了自己不幸的原因。
=== 丑陋的C国人之不知丑 ===
要想C国人的丑陋流传下去，保护性的解释自然是少不了的。

C国人似乎总是看不到自己的丑陋，一方面可能是自己的认识水平有限，另一方面就是不想承认自己的丑陋，受到指责时总是自以为聪明的抵赖。比如谈到传统文化的愚昧时，最常见的反应就是说你不理解它的博大精深，然后跟你玩无聊的猜谜游戏。其实不是批判者不理解这些杂碎，而是土著们自己理解不了高级的思想，而根据这种高级思想，那些杂碎实在是算不得什么玩意。

要是抵赖不成的话，C国人就开始推卸自己的责任，以此来掩盖自己的丑陋。不管做了什么坏事，总喜欢把责任推给虚幻的集体，或者说是别人都这么做，所以我也是这么做的。实在找不到推脱对象的时候，养家糊口就成了一个万能的理由，老师可以为了养家糊口摧残学生，甚至连他们的叫兽也以此作为自己造假的理由。如果说到了C国文化的缺点，推卸责任的做法也就发展成一个国际的形式。他们往往用自己脑残辩证法，厚颜无耻的说文明国家也是一样的，甚至叫你不要和乌托邦相比。老实说用不着去和谁比，能烂到这个程度已经是非常罕见的了，大概也就是比传说中的反乌托邦稍微好一点吧。其他民族多少都进化发展了，只有他们依然是一副老脸，直到现在还不以为耻反以为荣，把五千年积淀下来的浆糊抹在自己身上。

除了抵赖和推卸之外，C国人还喜欢不失时机的反咬一口。他们认为，自己的丑陋是别人说出来的，只要把说话的人及时解决，那也就不再丑陋了。就这样，很多天才都在当代被及时埋没，一些化妆小丑却能够在舞台上跳跳，可最后也剩不下什么有价值的东西来。如今到了网络时代，能让每个人都发出自己的声音，这下某些丑陋的C国人就傻眼了，只会说一些“如果我是你爸爸”就怎么怎么之类的笑话，真是丑陋之极啊！
=== 丑陋的C国人之耍赖 ===
C国人做不出什么成就，却是非常喜好面子，结果耍赖的本领就培养起来了。

C国囤积着五千多年的历史，可一直做不出原创性的成就，然而他们却自有一套维持颜面好办法。只要国外有了什么新发现，就搜索一下自己的历史中有没有类似的东西，哪怕只是表面上的相似，也能明目张胆的赖上去。他们说这样的思想我们早就有了，而且特别强调早了多少年，甚至恨不得把人类的源头从非洲给搬过来，可就是没像老外那样投机取巧的把东西做出来。他们准备了很多模棱两可的词汇，比如道、阴阳之类的，把它们加工成万能耍赖机，反正越是抽象的东西就越是能用朦胧的词语去比附。

对外国人尚且如此，就自己人更不用客气了，不管是哪个做出成就的人，只要和C国沾上点边，就一概被称为了C国培养起来的。你说自己的成就是国外留学的时候做出来的，可毕竟还是我们给了你本科的基础，要不是有这样的基础，你能去国外留学吗？什么，你说你的大学就是在国外读的，那还有高中基础呢！啊，你没读过高中，都是在家里自学的，真是忘恩负义啊！初中和小学总赖不掉了吧！你就是长在这个地方的，吃的是C国的饭，喝的是C国的奶，没这两样你早就饿死了！你就是黑头发黄皮肤，就算把它们都染了，骨子里流的还是C国的血呢！——就这样活生生的把人给赖上了！

好的东西是主动赖上，那么不好的东西自然就是想法子赖掉了。谁要是指出C国的某些缺点，他们就会先用放大镜往国外看一圈，要能发现也有类似的污点，那就冷笑一声：你看，这可不是我们一个国家的问题，老外们也一样如此肮脏啊！要是没赖到老外，那就去赖古人，说这样的问题自古就有，也不是一朝一夕所能解决的，然后用脑残辩证法来忽悠，搬出历史规律来推脱。实在是赖不到东西了，便发扬起猪八戒的精神来，干脆就直接赖到你头上：我们C国就是这个样子的，你要是觉得自己了不起的话，你来解决一个给我看看啊！
=== 丑陋的C国人之历史癖 ===
C国人总喜欢吹嘘他们有五千多年的历史，其实只是五千多年积累下来的空气污染。

C国人总喜欢以自己的历史悠久为荣，号称是唯一留存下来的古代文明，其实其他地方的文明大都进化发展了，只有他们还是在原地兜圈子。要说有什么特别的地方，也无非是有点小强精神，据说我们的小强同学已经有几亿年的历史了，也未见得比只有区区几百万年历史的人类高明到哪里啊！

大概是由于缺乏实在的素养吧，C国人总是非常强调历史的价值，说他们流传下来的那些经典都是经过历史检验的，那我们就来看看到底是怎么个检验法吧。文明国家往往是内行推荐，好的作品大都能得到更多的关注，所以才得以能够流传下来。但到了C国却总是外行审查，好的作品总会不自觉的带有一点不稳定的因素，也就容易被检察官屏蔽，即便是那些歌功颂德的媚俗之作，换个朝代也一样会被屏蔽，几个朝代一更替，流传下来的也就只能是包装精美的废话。换句话说，C国的那些历史尽管外表被包装得光鲜艳丽，中间其实早就已经烂空的，但C国人还总喜欢在这样的历史中寻找所谓的依据，甚至幻想着哪一天能够重新复兴这样的历史，结果自然是用五千多年的积累下来的空气污染把现时的创造力给扼杀了。

既然如此，为什么C国人还要执意于自己的历史呢？一是因为除了历史之外，他们也剩不下什么东西了，所以就只能抓住这最后的一根稻草。二是历史的背后就是强权，研究历史就是研究骗术，C国有很多土著总是热衷于那一套关于强权的骗术，也就难怪他们对于历史情有独钟了。
=== 丑陋的C国人之桃李不言 ===
C国人深信这样一句名言“桃李不言，下自成蹊”，总是喜欢叫人不要炫耀自己，可自己又没有欣赏的眼光与行动的觉悟，结果他们的那点人才基本上都是老外给挖出来的。大多数C国人似乎从未研究过其中的原因，总觉得冥冥之中有个神灵在主持公道，最后总能够善有善报恶有恶报。

要想桃李不言下自成蹊，前提就是能够让信息得到充分交换。当然啦，假若桃李被放在闹市区，那么还真有这个可能，可大多数桃李都不幸生在角落里，弄不好就只会孤零零的烂在那里。有人说酒香不怕巷子深，那是因为香味能自动翻墙，看似很深的巷子，忽略了那绕来绕去的围墙，其实也就只有那么一点距离。况且只要你在一旁呼吸，总是能够被动吸进一点香味，而那些角落里的桃李，那就得有人来主动搜索才行。遗憾的是，C国的文化是最为闭塞的，那些人只会机械的重复所谓的名言，却未想过所说的话语中包含着什么样的责任，更不要提要他们行动了。就算是有人碰巧发现了角落里的桃李，多半也只是心满意足的偷偷摘回去，甚至还要特意把留下来的脚印擦掉。

也许有人会举例子说，你看那个角落里的不就是无声的桃李吗？这可就是C国人的特产了。可能是它的公关广告比较到位，找来一群五毛在人群中代言，剩下来的人多半也就是听什么信什么而已。也可能是它有个亲戚是当大官的，来这边游玩的时顺便写了块匾，那些趋炎附势的人便跟着就慕名而来了。这样一来，C国的名李和自身的甜苦关系不大，这也就难怪它们是那样的鱼龙混杂。大概是想让有智慧的人对此保持沉默，让更多的人接受这种悲哀的现实，这才编出了像“桃李不言，下自成蹊”之类的说教故事吧。  
=== 丑陋的C国人之骗子 ===
随着全球网络侵略计划的施行，C国的土著道德观受到极大的冲击，于是就上演了贼喊捉贼的一幕。

古老的C国居然也互联网了，貌似还比较受年轻人欢迎，于是一些不甘受冷落土著就跳出来训话了：网络是虚拟的，相信网络是要上当的！可为什么其他国家的人用网络都用得很好，一到C国就会上当呢？还是伸出头看看网下的情况吧，原来C国不只是网上骗子多，网下的骗子更多啊！从最要命的食品安全到最纯洁的学术研究，无一例外都落入了骗子的领域。各种骗术可谓是五花八门，既有真的假货，也有假的真货，不仅有私人的自发骗局，还有组织好的集体欺诈，真可谓是耸人听闻啊！

为什么C国人就这么好骗呢，难道是他们道德败坏，我想恰恰是他们道德太高尚的缘故。由于道德高尚，所以经常吃亏上当，久而久之就有了恐惧心理，有这样的道德约束又不容许反抗，所以只能放几个屁，掩耳盗铃般把自己包围起来，以为这样做就安全了。殊不知邻居看见你那边烟雾萦绕，还以为是放烟雾弹准备来偷袭自己呢，所以赶忙如法炮制，也把自己藏进屁的烟雾里。就这样，一传十十传百，C国人放屁的本领越来越高，烟雾也就越来越浓厚了。

如果只是网上有骗子，那么只要因噎废食般对网络敬而远之就可以了。可若是整个C国都是骗子的天下呢，那可就无从藏躲喽！所以，C国人只能默认这种娱人娱己的勾当，还发展出了自己的小聪明：千万别自作聪明找当上。即使是上当也要和别人上一样的当，也真是够可怜的！
=== 丑陋的C国人之仇恨精英 ===
文明国家一般都推崇社会精英，可C国人对于精英人物却是特别仇恨的。 

C国人喜欢推崇平庸，要是出现一个精英高等人，就可能成为上层社会与下层社会共同的敌人。上等人害怕精英们戳穿他们的虚伪的面纱，也担心高等人分享了他们既得的权威，而下等人则常常是出于文化上的传统偏见，对精英不像他们那样过劳苦生活有一种本能的嫉恨。 

在C国人的文化传统里，总是对精英人物有着各种偏见与仇视。他们喜欢先说自己的大傻，然后就大模大样教育那些精英人物，对他们采取早已预备好高道德。他们喜欢教育高等人要不计名利，好像觉得精英们和自己一样受不得一点诱惑，可实际上绝大多数精英不是因为受诱惑自我瓦解，而是因为后勤太差而被扯了后腿。这些人表面上看是在培养精英，可实际上就是要把为数不多的精英也变成和自己一样的大傻。话说连精英人物都要受到伤害，这是对社会正义的一种颠覆，同时还是整个民族的一项耻辱！可到C国那边，人们不会去指责社会，反倒是习惯于责怪作为受害者的精英人物。本来嘛，焚琴煮鹤扼杀精英的时候，人总会有一种本能的负疚感，可是C国人的传统文化恰恰是一种解药，能够让人脸不红心不跳的完成这样的壮举。他们强调说做人要低调，棒打出头鸟，就是要精英学会装傻充愣像身边的土著那样生活，不然的话遭到迫害就是他自己活该了。 

既然精英高等人都被消灭了，C国自然也就愚昧落后，不幸被其他国家的人打得屁滚尿流。这下他们似乎有点觉悟了，也开始寻找了自己国内的精英。只可惜这种仇恨精英的传统实在顽固，要么就会回到原先扼杀精英的高标准上，要么就随随便便的捧出一堆浮云。就这样闹了一阵子，发现老外竟然没再来欺负他们，也就不再把精英当一回事了。 
=== 丑陋的C国人之乞奖 ===
对真理没有渴望的那一群人，根本不配去拿真正的大奖！ 

除了一些青少年活动之外，C国人在国际上总是很少拿成年人的大奖，对此他们常常流下嫉恨的口水，有时候说老外不了解当地的独特文化，有时候又说老外是故意歧视他们。当然，偶尔也能遇到一些高风亮节之人，教育年轻人不要总是看着那个什么大奖，而是要能够做到不计名利、不玩游戏和不求真理。 

文明国家的人都认为奖的价值在于它所代表的真理，只要有人在真理上有所贡献，那么就应该得到相应的奖。可是C国人却认为奖的价值在于为国家与民族争光，在于能够光宗耀祖，得到最切实的物质利益。假若有人对真理做出了贡献，却没有金光灿灿的光环，他们多半也认为不出来，就算认出来也会自作聪明觉得无所谓，因为单纯的贡献并不能让他们感到光荣，必须要得到其他人的承认才行。文明国家的人看到有人在执着的探求真理，便在精神上大为感动，有可能的话还会在物质上给予支持。可是C国的土著人对此却无动于衷，甚至还要冷嘲热讽扯后腿：你得了啥国际大奖，给我们C国争光了吗？他们可是饱受歧视苦大仇深啊，只要你没能给他们带来光荣，即使是天使一般的人物也一样会被吐上唾沫！ 

既然是这样的情况，C国人自然也就难有成就，不给他们发奖也是理所当然。好在C国人数众多，老外不发奖的话，他们可以搞一些阿猫阿狗奖自己玩，大概是想着在国内积累了拿奖经验后，就更容易拿国外的大奖了。可情况是恰恰相反啊，很多国内的得奖专业户一出去就吃瘪，因为他们的奖大都是自己的老爹遗传下来的，还有一部分是靠着自强不息的奋斗精神认的干爹。由此看来，文明国家是作为人把奖捧回去，C国的土著人则是把自己硬塞进奖杯里。 
=== 丑陋的C国人之谈年龄 ===
随着全球网络侵略计划的施行，C国的土著道德观受到极大的冲击，于是就上演了贼喊捉贼的一幕。

古老的C国居然也互联网了，貌似还比较受年轻人欢迎，于是一些不甘受冷落土著就跳出来训话了：网络是虚拟的，相信网络是要上当的！可为什么其他国家的人用网络都用得很好，一到C国就会上当呢？还是伸出头看看网下的情况吧，原来C国不只是网上骗子多，网下的骗子更多啊！从最要命的食品安全到最纯洁的学术研究，无一例外都落入了骗子的领域。各种骗术可谓是五花八门，既有真的假货，也有假的真货，不仅有私人的自发骗局，还有组织好的集体欺诈，真可谓是耸人听闻啊！

为什么C国人就这么好骗呢，难道是他们道德败坏，我想恰恰是他们道德太高尚的缘故。由于道德高尚，所以经常吃亏上当，久而久之就有了恐惧心理，有这样的道德约束又不容许反抗，所以只能放几个屁，掩耳盗铃般把自己包围起来，以为这样做就安全了。殊不知邻居看见你那边烟雾萦绕，还以为是放烟雾弹准备来偷袭自己呢，所以赶忙如法炮制，也把自己藏进屁的烟雾里。就这样，一传十十传百，C国人放屁的本领越来越高，烟雾也就越来越浓厚了。

如果只是网上有骗子，那么只要因噎废食般对网络敬而远之就可以了。可若是整个C国都是骗子的天下呢，那可就无从藏躲喽！所以，C国人只能默认这种娱人娱己的勾当，还发展出了自己的小聪明：千万别自作聪明找当上。即使是上当也要和别人上一样的当，也真是够可怜的！
=== 丑陋的C国人之谈资格 ===
越是不讲道理的东西，往往就越是蛮横，所以C国的社会里充满着各种各样的资格。
 
在C国的社会里，很多东西都是非常丑陋可笑的，为了对这一点有所防护，他们便生生造出了种种资格。什么是资格呢？一般说来应该是参加某种工作或活动所应具备的条件或身份，只是到了C国那里，条件往往是附加的，身份就更是人造的了，目的就是让有能力去怀疑的人失语。

C国的社会充斥各种各样的资格，但很多资格本质上就是一张花花绿绿的封面，仅仅表明你受过什么样教育与培训，至于效果如何就不得而知了。可要是不去参加这些无聊的活动，就得不到那样的封面，C国的土人便会理直气壮的不买你的账。他们只会认为你是懒惰，或者说不够精明，所以才没能混到那样的封面。可实际上只要有足够的耐心又比较听话的话，在C国拿封面还是比较容易的，只要通过几次形式化的判决就可以了。可惜这样的判决大都不便使用替身，每参加一次自然就多认同一点，尽管开头可能有所抱怨，可等到最后封面快拿到手了，便也自然也认同C国的资格，谁愿意和自己耗费的那些时间与精力过不去呢？

更为奇妙的是，还有一种无形的资格叫做年龄，目的大概是要排斥那些年轻人。年轻人往往还没有被C国的传统污染，总是本能地对是非真假有所判别，于是不甘寂寞的C国老鬼就跳了出来：你年纪还小，还没有资格谈这件事情！年纪的问题还真是无从反驳的啊，不然就得去推翻整个资格啦！可是能够对抗整个资格的人毕竟是少数，更多的人则是一边愤愤然，一边做着令人愤愤然的事情，直到最后把自己也炼成了有资格的老鬼。
=== 丑陋的C国人之实践胜利 ===
如果两个C国人打一架，输家有阿Q的精神胜利法，赢家则有所谓的实践胜利法。
 
C国人仿佛不懂得怎么会说理，只知道在表面上引用比较瞎忽悠，根本不会逻辑推理。文明国家的人想必要担忧，那可不就是一团糟了啊，社会规范又怎么能建立呢？可C国人自有其自己的标准，就是那个可以取消任何标准的实践标准，说白了就是看谁能取得最后的胜利。

举个例子来说吧，要是甲和乙都认为对方欠了自己的钱，结果怎么办呢？往往不是用证据进行推理，看看到底是谁弄错了，而是干脆干上一架，谁打赢了谁就是债主。要是输的人有异议，那可就得叫你面对现实。既然实践已经证明了你的失败（打架输了），你还有什么好说的，赶快乖乖还钱吧。也许你会觉得这很可笑，但C国人认为这就是聪明，因为失败的人总对社会有怨气，所以让弱者失败就可以使得怨气最小化。至于什么个人财产权力，不过是胜利者的特权而已。

其实这就是C国传统思想中的“胜者为王，败者为寇”，不过既然被拖进了21世纪的文明时代，什么王啊寇啊的就不好听了，所以进口了新说法“实践”来包装一下。可人家说实践就是一种行为的概括，到C国那里便主要成了社会活动，特别指C国人的窝里斗。好啊，既然什么事情都由实践来界定，那就只要不择手段的取得孤独的胜利就可以了，当然是没良心的小人更能占到便宜啦！于是，C国的精英很容易就被C国的实践淘汰了，走得走挂得挂，而剩下来的愚人却仍然不知悔改地嚷嚷：C国，胜利！实践，胜利！
=== 丑陋的C国人之禁欲 ===
C国的文化传统对性的控制非常严格，甚至还把它当作一种罪恶，这是有特殊意义的。

性本能是文化生活中的一个敏感点。用它来控制人自然非常有效。C国人直接用结婚来伪装它，还炮制出很多训诫来，目的就是为了消除私生活，把它放到社会的眼皮底下。这样一来，那些追求精神自由的人往往得不到满足，总是显得不那么完整，只有小人才有条件偷偷的去满足自己的欲望。

既然是受到普遍的性压抑，C国也就很少有真正的高等人。他们大都会这么想，既然自己得不到满足，那就干脆贬低它的价值吧，于是逐渐塑造出一个清心寡欲的君子形象，同时也自然学会了虚伪，形成所谓的岳不群人格。但是本能的活动终究是无法抗拒的，最后还是难免会被它利用，当长期压抑的欲望得到满足的时候，当强大的快感冲击自己头脑的时候，君子们原先所固守的那些观念就显得如此的可笑。C国总是早早的给自己的男孩找个老婆，就是为了让他在性的诱惑下放弃头脑中的荒唐观念，照着前辈们的期望去做牛做马。

C国的禁欲文化发展到极致，就产生了阉人的现象。所谓哪里有皇帝，哪里就有太监，负责皇帝生活的是生理意义的太监，负责皇帝工作的社会意义上太监，负责皇帝思想的便是精神意义上的太监了。太监们知道自己注定满足不了欲望，只能走极端的岳不群路线，甚至是连欲望的存在都不承认。然而，这些人却掌握着宣传教育的权力，这也就是C国人普遍看不到上层价值的原因了。
=== 丑陋的C国人之饮食文化 ===
其实C国也有一些不落后于其他地方的东西，比如他们的饮食文化就是一个典型。

C国的饮食文化可谓是源远流长，在民间也有着深厚的群众基础。无论是逢年过节、红白喜事，哪怕只是陌生人之间谈个生意，想到的大都是去饭馆里吃上一顿。据说他们经常是一顿饭吃了两个多小时，期间还要喊出各种各样的口号，表达相互之间的认可，也真是够舍得耗费心思的。

C国人有一种“民以食为天”的观念，往往喜欢用吃喝来评判事物的价值。要是C国老头听见年轻人在讨论什么人生意义，便会不屑一顾的冷笑一声，从皱纹里挤出几句关怀来：年轻人就是年轻人啊，告诉你们吧，人生的价值就在于吃，只有吃到肚子里的东西才是自己的。要是有人不知趣的提出异议，便会把脸一板：你的眼睛长到头顶上了吧，居然连吃饭这样的大事都看不上了，饿你三天看你还吃不吃！这当然不是虚伪的说教，很多C国人当年也确实挨过饿，所以最喜欢做的事情就是研究怎样才能让家里人吃得更好，然后把这个作为自己的价值体现。

为什么C国人这么热衷于吃呢？其实只是他们别无选择，几千年的传统已经几乎把上层的东西抹杀的一干二净，还要求人们说话做事都戴着假面具，只剩下几个可怜的本能活动才是最为真实的。然而有些本能活动至少需要两个人配合才能完成，这仿佛不利于社会稳定，也就遭到了严格控制。到最后就只剩下吃了，毕竟吃东西可以自给自足，还能顺便宣泄一下C国人压抑的情绪，也就为C国人所认可了。说到底，所谓饮食文化就是C国人宣泄与自恋的表现形式。
=== 丑陋的C国人之月亮 ===
C国人之间流传着有句土话，叫“外国的月亮也比C国的圆”，难道是对自己的月亮不够自信吗？ 

天上就只有一个月亮，我想这总不会有人反对吧，但C国人非要弄出一个自己的月亮。若是有不识相的C国人说起别国的好处，便会遭到同胞们的讽刺：你说外国的月亮也比C国的圆啊！其实类似的说法还有很多，C国的土人们总会创造出一些自己的土特产，比如说C国哲学、C国文学、C国科学，甚至还堂而皇之闹出一个C国国学来，仿佛无论什么方面都能够做出C国自己的特色。若是有人对此提出质疑，便会用C国独有的脑残辩证法来胡搅蛮缠：你看，若按非C国的标准评价C国的东西，自然是非C国的好一点啦；但若是按C国的标准来评价非C国的东西，结果又会怎么样呢？原来是连评价标准也C国化了，这下算是做到绝对防御咯！就算是世界第一吧，如果不碰巧也是C国第一的话，恐怕也是没有多少价值的（在C国人眼中）。

既然C国人的眼光是这样的特别，硬要弄出一个C国的月亮也未尝不可。况且C国人的眼睛里总有一些疙瘩，看到真正圆的东西就不舒服：为什么我们都不怎么圆，偏偏你就能够这样圆呢？一定是做了什么手脚，是假的骗人的，又在欺骗我们老百姓了，实在是可恶啊可恶。由此看来，别国人眼睛里的月亮的确就是要比C国人圆上那么一点点。
=== 丑陋的C国人之谈鬼 ===
其实我也不是太喜欢讽刺什么的，但总觉得这个民族实在是太可悲了，总是千方百计的要把人变成鬼。
 
C国人好谈鬼，谈得多了总免不了要实干起来，戴上鬼面具，说几句鬼话，画几个鬼符，玩一些鬼把戏而已。不料时日一长，面具嵌进了肉里，就不会说人话办人事了，于是人也变成了鬼。既然大家都成了鬼，那就用不着彼此称鬼了，而鬼的称号也就自然被赏赐给了异类，比如说洋鬼子。当然，在非常时期也有把同类当作异类的，称某些人为牛鬼蛇神，可这毕竟不是什么值得骄傲的事情。

倘若事情仅仅如此，那么故事也应该结束了。不幸的是，鬼性大抵尚未能完全遗传，在小孩子的身上总免不了还留有几分人性，这可把老鬼们给急坏了，连忙用鬼话来哄，用鬼把戏来骗，用鬼脸来吓，实在不行就鬼打墙似的把他们圈起来。可怜C国的孩子从小就不被当人看，长大之后也难以成人。但不成人与成鬼之间大致还有一段距离，因此总有几个半人半鬼的半成品，于是便有老鬼跳出来呵斥：“你怎么人不人鬼不鬼的？”其言外之意无非是说，既然你已经成不了人了，那就应该老老实实的跟着我们做鬼吧。“既来之，则安之”，这便是C国老鬼惯用的伎俩。

诚然，半人半鬼的生活是痛苦的，况且还有老鬼在那里张牙舞爪。但我们只能去选择坚守痛苦，时常驱除一些身上的鬼性，一代代坚持下去，也许还有能恢复人性的一天。否则的话，随着一代代鬼性的泛滥，乃至于小孩子都甘愿扮鬼，待到鬼性能遗传的一天，C国人便也该死灭了。
=== 丑陋的C国人之有口无心 ===
别以为C国人真能理解你的高深观点，也许他只是故意说你爱听的话而已。 

如果你是一个很有个性的人，恰好遇到一个说话非常理解你的C国人，可千万不要头脑发热，很可能他只是故意说你爱听的而已。既然你是那么棱角锋利，那就专门来投你所好吧，用语言的油漆把彼此的分歧抹消掉，反正说话这个东西就跟放屁没什么差别啊！ 

假若遇到一个高尚的精神，C国人便会称赞它的高风亮节，不与那些贪图实例的小人为伍；可要是真的遇到一个势利小人，C国人又会说更能符合实际，不像某些自命清高的人那么迂腐。最有意思的就是，这两种说法很可能就是同一个人说的，弄不好也就是一两天内的事情，至于说话者的真实见解如何，恐怕连她自己都说不清楚，反正就是到时候随机应变吧。当然，很多C国人还是小聪明的，他们本质上就是个被压抑的小人，一看到你显出君子的形象，就难免也要跟着美言一下，免得直挺挺的跌了自己的身价，可实际上心里却是排斥你的，他们已经认定了除了傻瓜之外，其他人都是和他自己一样的啊！ 

少数有思想的年轻人知音难觅，也就难免会有C国人的鬼话欺骗，有什么鉴别真伪的好办法呢？最好的方法就是看对方真正欣赏什么，审美趣味常常体现了人的精神层次，只知道读庸俗小说的人注定不能理解真正的哲学。很多C国人就只能用国学来冒充，外面看上出像孔子，内心的欣赏水平却是凤姐，这样的孔凤精神恐怕就是丑陋的C国人的典型写照了。其实，对付C国人你还可以完全不管他们在说什么，只要求他们能够把事情做好，这固然显得有点苛刻，可谁叫他们自己说话没信誉的呢？ 
=== 丑陋的C国人之爱国贼 ===
爱国贼往往认为自己的文化传统非常优秀，谁若是有异议，便会用卖国贼这样的字眼进行辱骂。

C国人似乎有个爱国的传统，谁要是不小心说了本国的坏话，或者认为其他国家有更好的地方，便会被扣上一顶卖国贼的帽子。就这样，很多有独立思想的人都沦落为卖国贼，可没想到这卖国贼一多，爱国贼也就应运而生了。

既然C国人有爱国传统，那么他们应该非常团结才对，可是事实恰恰相反，C国人的窝里斗同样是非常著名的。这有点像习惯于勾心斗角的两口子，对外总是要做出一副亲密的样子，却又非常溺爱它们的孩子，都想把孩子争取到自己这边。然而，这个孩子也不是个省油的灯，总是时不时的发点小脾气，把父母大人打得鼻青脸肿。对此，他们两个人倒是没有怨气，只要对方受的伤害比自己重一些，自然也就心满意足了。这样一来，父母总是对孩子不放心，无论走到哪里都要死死的盯住他，路人看到后感到好奇：你们怎么这样关心孩子呢，是不是太爱他了啊？爱国的传统便由此诞生了。

从本质上说，爱国贼现象和C国人的文化传统分不开的。C国文化把高尚的东西都抹消了，人们的爱心得不到发泄，便只能找个公共的权威来替代；这样的文化把个性的东西都扼杀了，人们的自我得不到发展，便只能委身于抽象的国家之中。这样一来，爱国贼就充分发展了小人物的嫉妒心，容不得半点对本国的批评。此外，C国人安全感缺失，爱国的表现恰恰可以给人一种“处在自己人之中”的幻觉，也就不用担心被周围的人迫害了，所以爱国贼们总是非常积极的去迫害那些有异议的人。当然，还有一些人看到有那么多人爱国，便也假扮起爱国贼来，有的是为了避免受到伤害，有的是为了方便偷袭别人，于是在诸多因素的作用下，众多的C国人便合力演出了一场爱国大戏。
=== 丑陋的C国人之傻猾 ===
文明国家有不少精英，C国人却有太多的傻猾，傻瓜怎么还能狡猾呢？

有些人想当然的以为，精明的人一定不会太诚实，而比较傻的人则不会太狡猾。不可否认，C国确实有一些狡猾的狐狸，但文明国家却有不少既精明有诚实的人，叫做精英。与之相应，在C国存在着很多既愚蠢又狡猾的人，叫做傻猾。

有人也许会想：傻瓜怎么还能狡猾呢，想骗人也得有那个脑子啊！有脑子固然能够灵活的骗人，可没脑子的傻瓜也可以耳濡墨染，最好把它给背下来，只要能态度诚恳模仿套用就行，假若还能混个砖家叫兽之类的社会招牌，就真能忽悠到不少人。其实，有相当一部分C国人，在处理人际交往的时候，基本上就靠背的。他们的那些礼仪规范，实际上就是为了让他们背起来更加方便，走套路说套话，就不用在乎个体的喜怒哀乐了。C国人的狡猾，早就渗透在他们的交流规范中，至于其本人是不是真懂，那就不好说了，可能有点懂装不懂，也可能是不懂的装懂，反正都觉得是理所当然，这就是我们的伟大文化，年轻人吃亏就是占便宜。

从小喜欢打牌下棋做算术的，一般都能有点小聪明，要狡猾也是真的狡猾，犯不着再去装疯卖傻。可那些从小就啃古文背书的，脑子运转不太灵光，就只会机械的套用，假若不是真的读书读傻了，基本上都会变得傻猾。傻猾的最高境界，就是连自己也一起忽悠进去，真心相信那些忽悠人的鬼话，异教徒不信仰C国的神圣传统，没有来迎合伟大的社会制度，所以才会在现实中失败啊！
=== 丑陋的C国人之窝里斗 ===
C国人的窝里斗是有了名的，就让我来剖析一下其中的原因吧。

C国的某个伟人说过：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，然而可怜的C国人斗不过天也斗不过地，甚至连洋人也斗不过，就只能在一旁窝里斗了。C国人对自己拖后腿的本领似乎非常自豪，尽管我是创造不出什么东西来，可若给你捣捣蛋，你也一样没办法创造！

有人说，C国人喜欢窝里斗是因为聪明人太多了，然而这只是表面现象。C国人所谓的聪明，只是土著的狡猾，而真正的智慧等级往往是被C国文化所抹杀的。他们仿佛看不到事物自身的价值，既不懂逻辑推理，又缺乏艺术想象，只会比对所谓的标准答案，然后再去比对自己身边的一点狭隘的现实。然而，这样的标准答案是从小就被灌输的，现实社会也是谁能够看到的，只要是稍微上了点年纪的人，都会自以为很聪明，于是也就能无知无畏的去斗人了。真有智慧的人若是不幸处在其中，往往还会让斗争变得更加激烈。那些白痴们终于找到了一个可以教训的无知者，而有智慧的人觉得自己去教训白痴都是浪费，又怎么会甘心让白痴来教训自己呢！

从心理学的角度来说，C国人喜欢窝里斗还和他们压抑人性的文化传统有关。压抑产生挫折，挫折导致攻击的欲望；过度的压抑又会在心里留下阴影，进而产生受迫妄想或者是嫉妒，然后以攻击的形式过度自卫。个体的攻击行为又维护了这样的文化传统，同时给其他人的心中留下阴影，于是就产生连锁反应，把所有的人都卷入这种斗人与被斗的链条之中了。
=== 丑陋的C国人之不讲道理 ===
所谓礼仪之邦，就是不讲道理的地方。

C国人仿佛不会讲道理，要是你威胁不到他的利益，他便嘻嘻哈哈的敷衍你的见解，实际上只是方便你发泄自己的情绪，根本不在意你说了什么；要是你能威胁他的利益，那就得认真听听你想法，但同样不在乎其中的道理，只是想找出你到底希望他去做什么。在他们的眼中，所谓的道理只是一种交际手段，一般是做完事情之后，才贴上一些类似道理的词句做个圆满的解释。

既然C国人不讲道理。那么自然有相应的保护手段。他们喜欢把某些权威思想作为标准答案，然后拿其他的思想与之比较，符合一致的就肯定夸奖，相差甚远的就否定批评。谁要是真的想过来辩论，最方便的办法就是控制他的音量，甚至是直接剥夺他的话语权。C国人经常这样说话：你的年龄还小，观点太偏激了；既然人家有这个资格，那自然有他的能力；有谁像你这么思考问题的，完全就是精神病！若是实在没办法这样搪塞，就只能屈尊做一番争论的样子，用脑残辩证法来磨平差异，引用土著经典来压人。有智慧的人都觉得和C国人讨论问题很丢人，只能瑟瑟的躲在一边，任由那些傻瓜们瞎忽悠了。

既然没道理好讲，C国人也就不懂得事情的真正原因，只是在意做这样的事情能不能给自己带来实际利益。聪明的C国人都知道，不要想去争论一些什么东西，要选择巧取豪夺之类的手段来维护自己的利益，乃至于攫取他人的利益，于是不讲道理就成蛮不讲理。然而，他们却对此起了个好听的名字，那就是“依靠实践来解决问题”。
=== 丑陋的C国人之要简单 ===
外国人用深刻性来评价文章的价值，可C国人却用的是简单性，特别是要让普通人能够看得懂。

即使在一个公平的环境里，C国人也看不到思想的价值，只是把是否简单易懂作为评价文章好坏的标准。他们认为好文章就是复杂的东西说简单，不好的文章就是把简单的东西说复杂，殊不知能做到深入浅出的思想往往只是特例。伴随着思想的深化，概念的发展主要还是越来越丰富，也就越来越显得复杂。可是在这样的标准下，那些追求深层价值的人就成了孤立的傻帽，大多数C国学者都争先恐后的去写那些简单的东西，即使是国外复杂的思想也要把它庸俗化简单化。毕竟精美的宴席很少人能做，而且做起来还比较麻烦，可是牲口的饲料却是什么人都会搅拌的。

为什么C国人这么要简单呢？一是由于种种原因，C国人是思维水平还比较原始，接受太复杂的东西时总会感到困难，于是便自欺欺人的贬低它们的价值。二是有些C国人总喜欢把简单的东西吹复杂，故弄玄虚的忽悠人，于是长期受骗的C国人只能禁用那些复杂代码，对超出自己理解范围的东西一概敬而远之，这样一来当是上得少了，可同时也失去深入发展的可能。还有就是简单的东西比较能讨好人，既然大家都能说上几句，那就可以随便把哪个人定为权威了，也就自然威胁不到土著部落的等级尊严。

其实，简单与否只是表面现象，关键是有没有内在的价值，一味追求表面的简单只能造就出一些浅薄的懒人。尽管C国似乎有着勤劳的传统，可是这样的勤劳大都是低层次的被动勤劳，比如他们引以为豪的万里长城就是被动勤劳的典型成果。然而在被动勤劳的另一面却是主动懒惰，越懒惰就越需要简单，结果精神上就是一片沙漠，可怜那些C国人也只能抱着一些简单的观念终此一生了。
=== 丑陋的C国人之乌索普 ===
在C国的文化传统中，总有一些莫名其妙的因素在起作用，干脆就管它叫乌索普吧。
 
什么乌索普呢？有人说是钱，可要是没有乌索普，就算钱多一点也会被小人骗走，回头人家还要笑你傻；有人说是要当官，可要是没有乌索普，下面的跟你捣捣蛋，上面的再用阴招压着你，当了官日子也一样不好过。然而，就是这样的一些说不清道不明的东西，深深的左右着C国年轻人的前途。

如何才能得到乌索普呢？有的人生在一个优越的家庭里，他们父母能够提供充足的乌索普，这样的孩子无疑的幸运的。他们只要做出一点点微不足道的贡献，立刻就会被吹捧到天上去，天真一点的还真以为是自己的才华有了回报呢！可剩下来的孩子就比较麻烦了，特别那些才华出众的，总有一天会怀疑自己为什么总是被漠视，难道那些大人们真的都在谦虚吗？如果哪天他们发现了乌索普的秘密，说自己也应该得到乌索普，那么立刻就会遭到一群有知与无知者的指责，说他们是想投机取巧，告诫他们要老老实实的做人。可就算他们不问这些问题，也总有一些人会有意无意的挑拨说；“为什么你不能做得像某某人那样啊？”只等他们一回答乌索普，那么事先准备好的大棒就来了。

对于外人而言，乌索普的赠与往往是吝啬而又秘密的，只有他们变得像绵羊一样谦虚温顺，养成了把脑袋夹到两腿之间的习惯之后，才有可能得到一点乌索普作为奖励。这样一来，原本那些淳朴可爱的C国小孩，长大之后都会变成被乌索普所浇灌的机器人。遗憾的是，多数人还不明白是怎么回事，甚至以为自己的人生本来就应该是这样的呢。
=== 丑陋的C国人之灌酒 ===
外国人劝酒一般只是劝人少喝，可到了C国就变成野蛮的灌酒了。

C国人似乎酒有着特殊的感情，一有机会就要举行各类酒席，然后自然少不了相互灌酒，七嘴八舌的说着酒令。可就算是在这样的粗俗野蛮的场面中，C国人也还得把自己压抑住，没醉的最好是快点装醉，真醉的也得咬紧牙关别把实话给说出来。

灌酒可以分为明灌和暗灌。明灌就是非要强迫对方喝酒，说什么“不喝就是不给面子”，甚至还有为这个打架动粗的。大概他们自己也觉得这样的行为不堪入目，就想把所有的人都脱下水，不能让其他人有机会作壁上观，看猴子一样的看轻自己。明灌在稍微发达一点的地方已经不多见了，现在多的是暗灌，表面上说喝不喝随你的便，可若是不喝的话就会被疏远出去，要办什么事情就困难了。大概这也算是一种特殊的考验，看看他到底愿不愿意装糊涂，能不能被划到自己的圈子里面，本质上这就是C国人缺乏信任感而又盛行潜规则的一种补偿机制。

如果只是朋友之间的联络也就罢了，最可笑的是商业交易的时候也要灌酒，甚至就是在酒桌上签下的合同。本来做成一笔大生意，稍微娱乐一些也无可厚非，可C国的商家似乎非要找专门的人才去拼酒，把双方都搞得疲惫不堪。也许他们都希望对方酒力不济，在合同上写错了数字，或者是另外泄露了什么商业机密，好让自己占个大便宜。这就像那种最蹩脚的棋手，不是依靠智慧与策略来取得胜利，却总是想着趁对方不注意偷吃到一个什么东西，结果走出来的就只能是冗余而乏味的昏招了。
=== 丑陋的C国人之伯乐 ===
在C国有一种特别的现象，就是伯乐仿佛比千里马还值钱，结果稍微上点年纪的人都自以为伯乐了。

按照C国人的逻辑，是先有伯乐，然后才能有千里马。如果千里马没得到伯乐的认可，没有伯乐赐予“千里马”的称号，就算不得是千里马。而一匹杂种马，若是由哪个伯乐赐予了“千里马”的称号，便也一样可以当作是“千里马”。这样看来，在他们的国度里，无论是千里马还是杂种马，都要千方百计去巴结伯乐。而所谓的伯乐则像一个被宠坏的孩子，想把“千里马”的称号给谁就给谁，终于荒废了识别的能力，最后变成了老糊涂。不过反正也没有人敢去识别伯乐，选错了就选错了呗，总比选自己亲戚朋友的孩子要好吧。若是碰巧选出的人稍微优秀一点，便更是洋洋自得，为自己提供合法性论证了。

其实，伯乐只是公仆罢了，却仿佛是物以“稀”为贵。最悲哀的事情不是杂种马被当作千里马，白白浪费了一点国家的粮食（比起伯乐来这一点浪费要可怜得多啊），而是千里马得不到应有的待遇，得不到展示自己的舞台，不得不和杂种马一起争夺食物。甚至到后来，他们也认同杂种马的观点，马的价值不在于奔跑的境界，而在于吃食多少——马以食为天嘛！
=== 丑陋的C国人之红花绿叶 ===
C国有句土话叫做“红花虽好还得绿叶来配”，结果绿叶们都生活得好好的，反倒是红花提前枯萎了。

C国人似乎总认为绿叶的价值比红花更高，可不幸当绿叶的成本也远比红花要低，所以很多聪明的C国人都争先恐后的甘当绿叶。谁若是想当红花，便会遭到同伴的刁难和耻笑，这就是C国人特有的谦虚了。

也许是人类基因的缘故吧，总还有一些人本能的希望自己能成为红花。所以，C国便办了种种类型的“红花培训班”，毕业之后给合格(一般都能合格的）的学员颁发所谓的“红花证”，就算是国家承认的“红花”了。 不过，也不是什么人都能进入“红花班”学习的，得先通过所谓的“全国绿叶统考”。因为当红花的人一定得先学会当绿叶，基础不牢固是成不了大红花的，所以就不值得进一步培养。在这种贤明的制度下，培养出来的红花总免不了带上几分绿色的妖气。不过C国人不以为然，他们总是说，红花和绿叶都是普通劳动者，只有分工不同，其实都是为国家服务的。

等到全球红花博览会的时候，C国总是找不出真正纯粹的红花，便索性把国内的标准定为红花的形似。这样只要涂上一点红颜料，便更接近于红花了。只可惜那些外国人不理解C国的苦心，总是不给C国的成员留出太好的位置，实在是太偏见啦！
=== 丑陋的C国人之野蛮教育 ===
尽管C国的教育也开始现代化了，不过那往往只是一个幌子，骨子里用的还是自己的那套土办法。

假若C国人要教自己的孩子游泳，大概也会先让他们做一点准备运动，可是往往不明白为什么要这样做。教练这样教是因为教学规则里是这样要求的，学员这样学是因为教练是这样要求的，他们只是联合起来履行了一项程序而已。

程序完毕之后，他们就回到了C国的土办法来，把学员们一个个的往水里赶。孩子堆里总有一些以前玩过水的或者适应比较快的，他们倒是可以这样直接学会游泳，然后教练就拿他们做榜样，转而督促其他的人。等到大多数孩子都下水之后，那么对剩下的孩子也就不用客气了，教练可能会在他的屁股上偷偷踢一脚。若是他就这样学会了游泳，那么教练便自然得功了：要不是当初我踢了一脚，这小子能学会游泳？若是他不小心呛了水，教练也不会觉得有什么不妥：不呛水怎么能学会游泳呢，很正常的事情啦！当然，若是那个孩子有淹死的危险，教练也会赐予人道的救助，不过最后的责任还得孩子自己来负：为什么别人都能这样学会游泳，就你一个人学不会呢？即使家长知道这样的情况，有那么一点小不满意，也往往会被丢脸的感受所覆盖，最后的压力还得孩子一个人来背负。

照这样学的话，十个孩子一起学游泳，可能其中有九个倒是真学会了，另一个非但没学会，反倒还有了心理阴影，面临着同伴的嘲笑与排斥。其实，不同的孩子总有不同的擅长方面，有的孩子就是在游泳这样运动方面迟钝一些，只要稍微耐心一些，先套个救生圈培养一下水感，慢慢也是能学会的，又何苦为了维护教育的权威让他成为牺牲品呢？这样一来，C国的孩子们只要有一个弱点，心里就会多出一份阴影，擅长的方面也就发挥不出来了，最后培养出来的只能是一群抗打耐摔的野蛮人。
=== 丑陋的C国人之自杀逻辑 ===
C国人可真够谦虚的，不是说有了我你就能得到多少支持，而是说没有我的话你一个人再牛也是白搭。

C国的内部环境似乎总不够理想，但C国的脑残们却有着奇怪的自杀逻辑，往往能够把有限的价值最大化。具体说来，就是说尽管这里环境不行，但毕竟是对你们的一种赏赐。不然要是没有这样的赏赐，那你就根本活不下去喽。 

尽管C国的食品里面有毒物，但若是你不吃有毒的食品，你就得白白饿死；尽管C国的学校毁人不倦，但若是你不乖乖被毁，你就得不到应得的教育；尽管C国的文化大都是垃圾，可你要是不吃进这样的垃圾，你就会被C国的土著们孤立。大概是居安思危和忆苦思甜的作用吧，C国人明明是被剥夺了健康、教育、社交等理应享有的权利，可还一样要感谢没有出现最坏的情况。可能正是这个原因，不少C国人对别国的产品往往比较排斥，特别强调他们挫伤了我们的民族感情。否则大家都用进口产品了，自己人的赏赐就没人领情喽。

在这种逻辑的支配下，C国人对事物价值的衡量也是自杀式的：先假设没有这个事物，看接下来的影响再决定其价值。若是没有农民，大家都得白白饿死；若是没有工人，大家得不到生活资料；若是没有教师，孩子学不会知识；若是没有医生，病人得不到救治；若是没有政府官员，社会得不到管理；若是没有算命先生，愚人不懂得辟邪。所以在C国人眼中，农民、工人、教师、医生、政府官员和算命先生都一样是属于有价值的人。可若是没有哲学家，似乎也没什么太大的区别，况且C国土著本来就有点小聪明，即使得不到大智慧，也一样是愚昧不到那里去的。
=== 丑陋的C国人之回归社会 ===
C国土著往往不重视人性发展，他们的社会也就自然缺乏魅力，所以最后只能扯着嗓子来拉客了。
 
不知哪个先哲说过一句“人的本质在于社会性”，恰好与C国忽视个人价值的传统不谋而合，于是便堂而皇之写进C国的教科书里。这样，C国人又多了一个忽悠的人思想武器，时不时就把社会抬出来压人，甚至连思想与科学也得依靠社会需要才能变得深刻。既然知道社会很重要，那么C国社会总应该建设得非常可爱才是啊，是不是有着丰富多彩的民间活动吸引着众多公民的参与呢？然而事实恰恰相反，接触社会的途径基本上还只是卖身式的工作。

文明国家的社会都是一层一层的，高等人与高等人在一起，低等人与低等人在一起，每个人大体都能找到自己合适的位置，因此也不用刻意叫自己的公民接触社会。然而C国人死不承认人与人之间的精神差异，往往是一群低等人围住一个中等人，甚至还排斥那些有独立追求的高等人，这样的社会自然也就成了一团粘稠的浆糊。如果是放弃自我的庸人，恐怕还能在其中随大流般的混混，可有追求的人遇到的总是外面的低等人，也就很难碰巧找到适合自己的位置。所以总有一批人要厌恶的与C国社会保持距离，这似乎又对C国的统一传统构成一种损害，所以C国老鬼便纷纷发挥出了欺善怕恶的本性：要是叫社会屈尊来接受这样的另类，似乎比较的困难事情，还是直接把那些人妖魔化了吧。

真要说到社会的话，也不只有C国才有社会，整个地球不就是一个大社会吗？而C国也只是其中的一小部分，而且是相对层次较低的那一部分。对于那些高层次的人，他们应该得到的社会不在这里啊！毕竟文明人更需要文明社会，至少也应该进入社会中比较文明的那个部分，而不是随随便便就去一群自作聪明的土著捣糨糊！面对C国土著那一句句“回归社会”的拉客式的口号，他们也只能无奈的笑笑，其实我们也想回归社会啊，可是你们这边有吗？
=== 丑陋的C国人之死不认错 ===
文明国家的人通过认错来挽回影响，可C国人却用死不认错来找回面子。

C国人似乎总是不肯认错，即使是知道自己错了，也要想方设法的赖过去。最常用的办法就是抵赖，说这个事情和自己没关系，自己什么也不知道。如果是证据已经确凿呢，那么就可能装糊涂，最常用的借口就是自己喝醉了，甚至还有想要请砖家来鉴定精神病的。再下来就是寻求同类了，因为别人都这么干，所以自己也免不了落俗。特别是一些人喜欢把责任推给所谓的制度，在制度内享受优越的待遇，却又把屎拉在制度的头上，要是制度会说话的话，恐怕非要骂娘不可！还有就是倒打一耙，谁挑错就找谁的毛病，比如说那个人心理有问题，他们认为只要把挑错的人解决，错误自然也就无影无踪了。可若是已经引起公愤，那么就只能干脆装乌龟了，我什么也不解释，谁爱汪汪就让他汪汪吧，等他们汪汪够了自然也就大事化小小事化了了。

其实，C国文化还是非常在乎认错的，特别是要求小孩子不仅要勇于认错，而且还得知错就改。可实际上往往为了照顾家长和老师的尊严，总喜欢把孩子的一点小错上纲上线，甚至把不是孩子的错也栽到孩子头上，非要让小孩子被认错不可。这样一来，小孩子就逐渐的“聪明”了起来，原来关键不在事情本身的对与错，而在于谁掌握着评判对错的权力。既然小时候对的会变成错的，长大了自然就要想把错的变成对的了，似乎还觉得这是一件非常有面子的事情。

就死不认错这一条而言，C国人往往考虑寻求同类：不要只盯着我们啊，外国人也有抵赖扯皮的。遇到囧境想要掩盖一下，这似乎也是人之常情，只是外国人发现赖不过去的时候，就能够勇敢的承认错误，并且做出相应的改正，而C国人却总是想着怎么样一赖到底。C国有句古话是五十步笑百步，可实际上却是一百步的在嘲笑五十步，说他们还不够成熟，逃跑的时候一点都不坚决。既然如此，那么C国语言中像“对不起”这样的词汇似乎也没用了，有良心的C国人要是真想道歉，不妨大大方方的说上一句：I'm Sorry.
=== 丑陋的C国人之社会承认 ===
C国人总是要求别人得到社会承认，却不知道这里的承认包含着什么意义。

C国人很早就认识到，不管是潜力、才能还是具体成果，归根到底得得到社会的认可才能起作用，因此他们会跳过其中很多的步骤，赤裸裸的要求你得到社会的认可。他们完全无视自己就是社会的一份子，身上也担负着一份责任，也不知道除了得到直接利益之外，还有什么是使得社会承认确实有价值的理由。

实际上，这里的社会太广泛也太抽象，关键也就是若干同行的权威部门，特别是其中某些权威专家的鉴定意见。可这里的专家为什么有鉴定权呢？那应该是他们更能够掌握相应的规律，说白了就是他们是某方面的高手，让高手来鉴定低手，这才算最合情合理的模式。可C国人只在乎单纯的社会认可，然后把整个规律翻了个身，得到认可之后就变成了高手，有了专家证就能成为专家，结果也就诞生了所谓的砖家。这样一来，技艺的高低就是无所谓的，只要能够得到前辈的支持与同行的吹捧，便能够被某个部门认可，也就是所谓的社会承认了。有人说，这样的低能砖家不会贻笑大方吗？可砖家们却自有高招，他们会在人际关系中大作文章，把自己的根牢牢扎稳，遇到质疑就强调什么学历资格圈内圈外之类的琐事，以此来作为自己的挡箭牌，最后就是把自己等同于单位乃至社会，那个社会就好像神灵一样，砖家意见就代表神的审判，胆敢质疑砖家可就是在亵渎神灵啊！

其实，要真的说到社会，也应该是整个人类社会才对，可是C国社会似乎就是其中的一朵奇葩。他们承认的那些东西，其他国家的人常常是不屑一顾，此时他们便打起了地方保护主义，说人家老外不了解情况，或者干脆就是歧视他们。而很多真正有价值的东西呢，在C国就只能被埋没下去，只有少数幸运儿被传到国外，先被其他国家的文明人认可，这才被C国的土著人塑造成为国争光的神灵。由于C国人完全无视技艺自身的标准，土著人对此是毫无愧疚之色，竟然还会振振有词：归根到底还不是社会承认嘛，他要不是被外国社会承认了，又怎么能在国内大红大紫呢？

=== 丑陋的C国人之躲猫猫 ===
C国人的个人存在感太弱，躲猫猫就是他们经常玩的游戏。

C国人从小就强调集体的价值，先是要为集体增光添彩，后来就逐渐学会了自我奴化，把自己的光辉等同与集体，剩下来也就只有自私了，于是也就学会了责任推脱给集体，成了一个藏在集体的影子里躲猫猫者。他们既不晓得什么自由，也弄不清自己身上的责任，只有在功名与金钱的诱惑下，才会跳出来抢夺一番，得手后继续躲进黑暗的影子里。

躲猫猫者总是以我们自称，把自身等同于某个团队，即便自己也就是一个打杂的，在粗鲁的小头目手下憋了一包气，也还是不忘发挥主人翁的精神。要是他要支持某个人，一般不说自己支持，而是以我们的名义在支持，直到后来发现没人跟上，这才嘟嘟囔囔的重新躲起来。后来他也学聪明了，要么不发表具体的意见，要么就说着社会中流行的大话：哇哈哈，即便是爱因斯坦那样的伟人，恐怕也当不好一个普通职员吧。幸好C国人的国际信誉不佳，不然别国人就该以为C国人爱因斯坦过剩呢，等把考察团派过来后，却发现竟然没人敢承认那是自己说的，都在玩躲猫猫的游戏呢！

要对付那些躲猫猫者，最好的办法就是请他撒泡尿照照自己，阴暗的小人一下子被拉到阳光下，多少也得眩晕一阵吧。可不久这一招也被躲猫猫者学会了，当你和他争辩道理的时候，他便会挑剔说你是什么人。蛮横无理时躲理的猫猫，讲不清道理时躲人的猫猫，只要在诸多因素中有一个比较强势的，便可以大模大样的躲进去，C国人怎么就那么聪明呢？原来啊，还有一种叫做C国文化的小虫子，更加深刻的躲在躲猫猫者的心里呢。
=== 丑陋的C国人之死装爸爸 ===
传统的C国人有个非常有趣的特点，就是喜欢把自己装成是别人的爸爸。

C国经常会看到这样的现象，一个年纪大的和一个年轻人争论，年纪大的说不出道理了，就会来上一句：如果我是你爸爸就怎么怎么的话来。这让文明人感到啼笑皆非，别说是打肿脸死装出来的爸爸，就算你真是他爸爸又怎么样呢，没道理的还不一样是没道理吗！

其实，C国人却是自有他们的逻辑，讲道理只是一层迷人的幌子，本质上却是依靠外在的权威来控制的。那么谁最具有权威呢？在社会中自然是皇帝老人家啦，可是装皇帝的话弄不好是要杀头的，所以只能诉之于天然的生物学权威。即使是这样，也有着多种选择，可要是装个爷爷，老死的可能性会比较大；要是装个妈妈，会不幸把自己的鸡鸡丢掉，装大哥的话似乎缺乏压倒性的威慑力。C国人的传统孝道赋予爸爸无上的统治力，把儿子当成是父亲的工具，那些不懂得平等相处的C国人总想找一下主人感觉，也就难怪他们要死装爸爸了。

也许有人会觉得奇怪，要是C国人都去死装爸爸，那还不得打起来啊？这就不用你操心了，有装爸爸的自然就有装儿子的，一般来说装的还都是孙子。只不过装爸爸的人总是耀武扬威的走在外面，装儿子孙子的都不好意思的躲在里面。每个爸爸的背后都有一群儿孙供奉，本质上就相当于主人养活一群奴才，社会也就自然稳定下来了。
=== 丑陋的C国人之现实理想 ===
有人说C国人精神理想，有人却说C国人现实势利，其实他们最擅长的就在里面绕两绕。

C国有一种非常奇特的现象，明明就是非常看重物质的人，却非要喜欢扯谈什么精神理想。而他们所谈的理想，常常只是抛掉物质基础，塞进土著道德的空想，只有借助传统文化的粘性才能得以存活，既然把理想都变成空想了，那自然也就更有理由追求现实的物质利益。

其实，理想与现实不一致是很正常的事情，只有坦然接受其中的差异，才能够不断从中汲取力量。可由于文化传统的熏陶，C国人的自我存在感比较弱，根本没办法接受理想与现实的不一致，也无法包容其中的张力，就好像鸟儿的直肠无法储存粪便，只能飞到哪里就拉到哪里了。这样一来，他们就只能二选一强求其一致性，用实践的标准来衡量事物的价值，本质上也就是逆来顺受而已。结果绝大多数人都被迫依附于现实，把自己变成一个可以随便拿捏的面团，也有一些人不幸成为了牺牲品，只能堕落到某种虚无缥缈的空想中。对于真正有能力超越现实发扬理想的人，便不幸成为现实派与空想派共同的敌人，前者嘲笑他还有高贵的精神追求，后者则责怪他怎么不像自己一样彻底的死灭掉啊！

此外，还有一些狡猾的C国老鬼，根本就不想区别什么现实与理想，只是把它们当成一种辩论技术，哪一边有利就往哪一边倒。当你和他谈论现实的时候，他就用道德化的训诫来堵你，一把鼻涕一把眼泪的感叹着人心不古；可要是你跟着也转到理想的轨道上，他便会用现实的藩篱来圈你，一下子就把那些不古的人心转变成正义的惩罚。
=== 丑陋的C国人之不爱美 ===
C国人似乎少了点对丑与美的基本知觉，除了不知丑之外，那就是不爱美了。

要是把什么美妙的东西放到C国人面前，他们的反应往往是麻木的，甚至还会有人不解的问一句：这个东西能吃吗？他们总是会做一些焚琴煮鹤之类的事情来，却丝毫不感到惋惜与羞愧，甚至还自以为有道理，大概这个道理就是他们眼中的美。

C国人对美总是很漠然，喜欢用脑残辩证法来贬低美的价值。这个世界上没有绝对的美，也没有绝对的丑，在上帝、宇宙或者什么玩意的面前，美与丑都是平等的，也就没有区别的必要了。美其实没什么了不起，如果没有丑的存在，自然也就无所谓美，言外之意就是美的出现还是依靠了丑的帮助。美丽的事物总是少数的，只能属于弱势群体，归根结底还要依靠我们这些丑陋者才能够存活。既然你生活在我们之中，也就只能和我们一样丑陋了。他们就是弄不明白，那些美好的东西威胁不到自己的利益，为什么还要对它们表示特别的尊重呢？

为什么C国的小丑们就这么不爱美呢？一是他们的认识水平本来就低，从小的道德教化又扼杀了审美天性，因此也就感受不到这样的美了。二是他们忙于各种残酷的社会争斗，而美对于这一切都是无助的，就算有一点感觉，也得装成是没感觉的样子，不然斗争就可能因此而失败。这样的人也许还会羡慕那些完全麻木的斗争机器，要是自己也能像他们那样，恐怕就不会感到痛苦了。然而，若是缺乏了美的熏陶作用，人们的心中少了点高尚的东西，也就只能永远停留在动物般的生存斗争之中了。
=== 丑陋的C国人之怨天尤人 ===
C国人总喜欢怨天尤人，不仅自己是这样，还要叫别人也跟着一起怨。

C国人有个总喜欢叫别人蛋定，可同时又会用老虎钳来相互夹蛋。尽管他们从小就培养流汗流血的精神，可谁要是真的被夹疼了，也还难免会发出惨痛的喊叫声。可这似乎是犯了他们的大忌，立刻会有一些老鬼出来训话：不是从小就教育你们要蛋定的吗，干嘛非要怨天尤人呢？其余的人一听到有人在怨天尤人，便立刻露出一副怨恨的样子，把手里的老虎钳夹得咔咔响。

说别人怨天尤人还真是推卸责任的一种好办法，不管是疼痛的喊叫，还是逻辑的说理，都可以用一个“怨”字敷衍过去。你真的感到疼痛吗？不，你只是在抱怨而已，因此也就不用理会了，没人理会你还要鬼叫，那就是心理有问题了。你真的在讲道理吗？不，你只是在抱怨而已，因此也就不用在意了，没人在意你还要鬼叫，那就是精神有毛病了。在C国人的眼中，凡是负面的效应基本上都会栽赃给个人，既然是个人的东西，那就应该老老实实的憋在心里，因此他们特别强调个体的修身养德逆来顺受，本质上就是想把个体变成一个不会说话的垃圾箱，实在不行的话也就只能送精神病院了。

有时候事情被曝光出来，并且激起了公众的愤怒，似乎已经不能简单的敷衍掉了。好，既然你们非要怨愤一下，那就一起来过一个怨愤节吧，只不过偷偷的把怨愤的对象给转移到老天身上。这老天无边无际，也不会和C国人争辩道理，就算受了再多的委屈也能吸收进去。等到C国人都怨愤累了，事情也就自然了解了，毕竟不涉及自己的私利，他们对事实真相总是无所谓的，只要能够平息自己的一时之气也就足够了啊！
=== 丑陋的C国人之扯咸蛋 ===
文明国家里的人最多也就是委婉的掩盖真相，可C国人却一张口就是要扯咸蛋。

文明国家里的人最多也就是委婉的掩盖真相，可C国人却一张口就是要扯咸蛋。所谓掩盖真相，至少还有一个真相存在，只是暂时闪烁其辞转移注意而已。可是C国的土著人却根本无所谓什么真相，他们只想要最后的效果，要么是维护什么正统，要么就为什么服务，或者干脆就想要话语来打倒对方。对于这些土著人而言，话语似乎只是一种应付外界环境的玩具，并不具有自身的约束力，因此就经常会出现大言不惭的情况。他们个个自以为是专家，总是喜欢对内行人指指点点，自以为是的发表一些可笑的初级废话，有时想想他们也很可怜，好容易有那么一点言论自由，还都用来扯咸蛋了。

C国人喜欢扯咸蛋本质上是由于基本人性缺失，个体的精神生活受到压抑。他们的文化环境是空洞的，其视野只是从家到国从国到家，屈从于一些无聊的琐事。然而，语言却是自由的精灵，只有人们能够自觉遵守，才能够展示出其自身的魅力。可惜C国人大都没有这个觉悟，也没有精神力能够赋予其生命，只能反过来把它工具化，利用它来应对残酷的现实环境，结果就使得语言变成空洞的符号，也使得C国变成了语言的沙漠，扯咸蛋者的乐园。

假若周围有一些文明人，看到C国的土著人在扯咸蛋，那不妨可以当作观看猴子表演。可若是周围也都是一群土著人，都和他们一样喜欢扯咸蛋，那么文明人便会感到掉进了什么动物的圈里。绝对不要试图去和一个扯咸蛋的土著辩论，他们会被你也拉到土著一般的层次上，然后用他们丰富的经验来打败你！
=== 丑陋的C国人之流口水 ===
文明人总是能够合理的论辩，可是C国人却只是稀里哗啦的流口水。

有人说C国的语言的沙漠，那是高攀了所谓的语言，要是单论口水的容量，C国人恐怕是不会输的。你看那假装好心的是废水，巧舌如簧的是油水，坑蒙拐骗的是浑水，毒言恶语的是黑水。文明人总是该说就说该做就做，可是C国人却是该说的时候水龙头生锈，等到该做实事该履行义务的时候，忽然间自来水管爆裂，哗哗哗的水漫金山喽！

C国人似乎也注意到了这一点，可是却无法分辨有价值的语言与纯粹的废水，转而完全否定语言的价值，觉得话说得越少越好，似乎非要彻底变成沙漠才甘心。然而，深刻的思想就得从沉思与表达中提炼出来，否定说话的价值，就只会使人变得浅陋。对于思想家而言，说话本身就是在做事，若是他们说的话得不到尊重，那就只能使得整个民族变得浅陋。可C国人宁可相信原始的直观，即使遇到深刻的事物，也只满足于一个表面的投影，剩下来就认为“读千卷书不如行万里路”。当然，这句话对于他们的传统大概还是正确的，C国人的那些所谓的经典名著，只不过是哗哗哗的口水书而已，要说其中藏着什么东西，那就是教你如何使别人上当受骗。否定语言→缺乏判断力→废水流传→上当受骗→更加彻底的否定语言，这就是C国文化中出现的死循环了。

当然，语言这个东西是不会彻底蒸发的，人总是难免要议论一下周围的事物，只要是说一些真心的大实话，多少也算是有点价值。可C国人似乎在废水缸泡得长了点，即使是说真心大实话，也总是从国到家从家到国，关注一下谁升官谁降职了，最后绕回到那一套迂腐的宿命文化之中，抒发几句和稀泥般的人生感慨，实在是非常让人悲哀啊！
=== 丑陋的C国人之要踏实 ===
C国对做事情的要求很简单，那就是要踏实，可即使这一点也往往很难做到。

C国人总喜欢叫自己的孩子要踏实，说只有踏实的做事情才能得到良好的回报。你看有些人就是这样的，认认真真的做事情，最后的收获也是相当丰厚。不过这里有个前提，就是他们多少都得有点后台，自己也用不着考虑太多。天真一点的甚至还一直没发现后台的存在，以为这些回报真是自己才华的体现呢，看到那些没得到回报的人，就会采取鄙视的态度。

要是换了个没有后台的普通人，情况可就大相径庭了。尽管他也一样在做事情，可就是无人理睬，真有才华也只能被活生生的卡在那里。当他取得八分成就的时候，也许就会开始疑惑，怎么就没有人想到来认可我呢？可是按照要踏实的思维习惯，他又会这么想，也许是自己的成就还不够完满吧！便继续傻头傻脑的奋斗，直至取得十分成就，却依然是无人问津。看看周围那些的孩子们，就算是位于荣誉之下的，也远不如自己啊！他好奇的去问了下评审团，结果人家仍然厚着脸提醒他要踏实，叫他再去多拿两分成就来。原来多要求两分成就就是C国人老鬼忽悠小孩的常用把戏啊！

在C国的文化传统之中，要踏实就像一个不倒翁。如果你不反驳它，那么就等于默认了要踏实的要求。可你若是一反驳，你就显得不踏实了。在这样的文化氛围里，不踏实的人说的话是不会被重视的，所以你的反驳也就没有价值。在吼过之后，你自然就觉得无聊，还是不得不踏踏实实的做事情。以后要是再看到有年轻人在吼，便会愤愤的想：叫吧，叫吧，叫完之后也得和老子一样干事情！
=== 丑陋的C国人之愤老 ===
既然有那么多人被称为愤青，愤老自然也是少不了的。

C国人似乎都比较心虚，所以就需要用大嗓门来伪装自己，久而久之耳膜也就逐渐变厚。普通的声音，即使演奏得再婉转美妙，在C国人听来也只是像蚂蚁叫唤一样。于是乎全民皆愤，每个人都被迫大喊大叫，年轻的被称为愤青，年老的自然也就成了愤老。

愤青往往是为自己而愤，顺便也本能的维护一下社会公理，所以发出的声音一般都比较刺耳。愤老们就无所谓什么公理了，总是把自己的小愤融合到民族的公愤之中，塑造出一副主旋律的样子，听觉已经麻木的还真听不大出来，甚至还以为是歌舞升平了呢。愤老们总喜欢指责愤青，说他们的观点太偏激，其实不是要他们不偏激，而是要他们和自己偏激在一个地方，构成所谓整个民族的大偏激。既然都是有愤一族的，那多少也得维护一些部落的利益啊！为了维护部落的利益，愤老们也会耍一些小花招，假模假样的叫年轻人自己去闯，可自己就在选定的那一条路上放出奖品，于是不少年轻人就自愿上钩，不知不觉的就与愤老们普天同愤了。

偏激的愤老们自然非常维护偏激的土著文化，喜欢把自己的缺陷归结为外部因素，以此来掩盖自己的无能。有些愤老对老外不发奖给中国人有意见，却不知正是你们这些愤老妨害了新人的思想发展，还好意思责怪人家老外不了解土著文化。有些愤老对当年J国的侵略暴行耿耿于怀，却不知这与愤老文化的本性是一脉相承的，只是我们不幸能没打过人家，也就只能在自己的土地上杀猫虐狗了。
=== 丑陋的C国人之机械劳动 ===
C国人似乎非常强调劳动的价值，只不过他们所谈的劳动主要指低级机械劳动。

C国人总喜欢说劳动创造了美，以此来提升劳动的价值，可结果价值没拔上来不说，反倒把美给糟蹋了。其实，创造美的劳动主要指少数精英从事的那种能充分发挥精神自由的高级劳动，而不是大众的所谓简单重复的机械劳动，然而C国人却总喜欢把后者作为劳动的主要代言人。

为什么C国人强调简单的机械劳动呢？一是他们的物质基础匮乏，急需这样的劳动，领导者的人可以借这样的观念来调整方向，劳动者的可以借这样的观念来自我安慰。即使后来物质的需要不迫切了，但愚昧的观念早已是深入人心。二是他们的认知水平比较低，这样的劳动成果比较容易检验，能够按数目数出来。对于高级的劳动成果，他们欣赏不了，却又担心自己上当，就只能以回报来评价它们的价值。对于一些贡献出众而回报甚微的人，他们的劳动成果就作为剩余价值被土著剥削了。此外，就是他们的文化传统中个性丧失，机械劳动恰恰具有使人精神麻木的作用，而高级劳动却是与个人的精神发展有关，所以就难免遭到歪曲的排斥。

正是这样的原因，C国曾出现过“搞原子弹不如卖茶叶蛋”这样可笑的现象。现在为了发展经济，不得不压低机械劳动的回报，于是土著们算是稍微觉悟了一点，争先恐后去干那些比买茶叶蛋稍微高级一点的事情。然而，对于文明国家所推崇的那种纯粹的研究与创作，土著们却是一直看不到价值所在，恐怕还得委屈它们扮演好怪物的角色。
=== 丑陋的C国人之苦混 ===
C国人的典型状态就是生活艰苦，却有毫无成就，就这样苦混着度过一生。

说到C国人苦混的典型，莫过他们大力推崇的高三生活。尽管辛苦非常，但却没有实质性的成长，因为该学的大都已经学完，只能在不断的重复中相互内耗，就这样耗完人生中最美好的一年。然而，很多人却认为好像是拼搏了一回，那是其人生中最有意义的一年，假若真是这样，他们的人生无疑是可悲的。

C国人的基本状态就是苦混，苦是指精神与物质上的不如意，混则是对自我存在的放弃。这样的苦从学校乃至家庭的教育就已经开始了，让他们逐渐放弃自我的存在，好像只有这样才能够省下资源适应环境，可自我存在的狭隘又让他们经不起风吹草动，也就更加容易感受到苦痛。对于上面的人而言，只有严加管理，让下面的人苦一点，才能够让他们不至于混吃混喝；而对于下面的人而言，工作就已经够辛苦的，只有放弃自我存在，才能够更好的混下去。对此，C国人似乎也已经认命了，只要能够麻木不痛，那不管什么苦都是可以忍受的。更有甚者，还要刻意吹捧吃苦的精神，却无所谓精神需求人生意义，只求能够“吃得苦中苦，方为人上人”。即便是最后混不到这么夸张，只要稍微有一点回报，斯德哥尔摩综合征就足以抚慰其狭隘的心灵了。

文明国家的人要么幸福的度过平凡的一生，要么以苦为乐度过有意义的一生。可C国人辛苦的混过了一生之后，却找不到这些苦的价值所在，只能把苦本身作为自己的价值，就如同他们的历史一般，充满着艰辛的苦痛，可精神上却依然处在混日子的原始状态。
=== 丑陋的C国人之少说多做 ===
C国人总喜欢叫年轻人少说多做，让他们变得狡猾与木讷，也就自然出不了高等人。

要求少说多做的官方解释是出于经济原因，他们目前还不够强大，最需要的是所谓的实干者，太高级的东西暂时还不需要。想想真是可笑，文明国家里平凡无聊的东西，你们吹得比天还高，可是人家所追求的东西，你们却轻飘飘的说什么不需要，这样恐怕永远也强大不了啊！即使自己真的不需要，也应该大方的奉献给全人类，可他们却宁可憋死在自己的窝里，大概是为了维持所谓奴隶的公平吧。

倘若是真的如此，那就应该大家都不说话，这样别人也只能遗憾的摇摇头，毕竟那个地方还没有开化。然而，他们还是有一些人会说话的，说的还都是冠冕堂皇的废话，这就让少说多做显得别有居心了，大概是可以借助“多做实事”来诱导大家的价值取向，维持所谓的话语霸权。你看，只会做事的木头人受到吹捧，再用他们来压制头脑明晰能表达思想的人，使得大家争先恐后的去当只会做事的木瓜，也就威胁不到所谓的权威了。至于极个别更高层次的，甚至连权威都不屑一顾的真正的觉醒者，恐怕就只能被当做是可笑的外星人。

C国人要求少说多做除了垄断话语权之外，还有文化上的愚昧偏见，也就是说根本看不出什么是高级的东西。他们只能认可看得见摸得着的东西，理解不了高级知识成果的价值，只会一味的用脑残辩证法往基础上还原。高等精神贵族的贡献往往是以理论的形态出现的，他们的做事就是说话，你还怎么让他们少说多做呢？高等人需要其他人配合一些辅助工作，可C国的土著自己配合不上，反倒是还要高等人去学习呆瓜行为，也难怪出不了什么高级的成果，只能被一些废话来回的忽悠了。
=== 论中国人的肛门型人格特征 ===
在弗洛伊德的心理学理论中，基于性心理的演变，个体的人格特征可以分为口腔型、肛门型、性器型与生殖型。中国人的人格有点口腔期的因素，但最为接近的特征还是其中的肛门型，以致于形成了独特的肛门型文化。

肛门型特征是由肛门期人格停滞而产生的，肛门期儿童的主要冲突就是粪便的排泄与积累，可以进一步分成肛门排泄型与肛门便秘型。肛门排泄型人格对应所谓的前肛门期，这时儿童通过排泄粪便解除内部压力而得到快感，同时成人对儿童排泄活动的过分关注也会增加这样的快感，这种人格的人往往具有肮脏、放肆的习惯。中国人就有这种不讲卫生的习惯，比如随地吐痰、随地大小便等。据说某个农民在城市里吐痰被罚款，因为没有零钱，就索性再吐一口凑个整数，还自以为值了，这里的“值了”就带有肛门期儿童反抗父母的大小便训练的象征意味。中国人随地大小便就更是肛门期的典型特征，我怀疑这里除了表面上的自私、卫生习惯差之外，便溺者还能得到某种特别的快感，想想其他人走到这里都不得不捂住鼻子，即使是凶悍的警察看到自己的杰作也是无可奈何，心中就会产生某种自我价值被实现的成就感。

肛门便秘型人格对应所谓的后肛门期，这时快感的来源从排泄粪便转向保持粪便，由于成人重视孩子的排泄活动，那么孩子就自然会把粪便看做是贵重的东西，这种人格的人往往过分讲究秩序，过分吝啬节约并带有强迫性。中国人同样具有这样的特征，总是习惯性因循守旧，喜欢收集陈旧的东西，即使是早已淘汰无用的东西也不舍得扔掉。他们把金钱看做储存的对象，而不是用于消费使用，这其实是一种消极反抗，同样具有肛门期儿童反抗父母大小便训练的象征。中国人除了收集具体的东西之后，还喜欢收集历史（屎），刻意拔高历史（屎）的价值，却又讲不出其中的道理，这种对淘汰的废物的过分重视，正是肛门型人格的在整个文化层面上的反映。

为什么中国人会普遍停滞在肛门型人格，以致于形成了所谓的肛门型文化呢？我觉得这主要是由于中国传统文化对性问题的过分避讳，使得儿童不能自然过渡到性器期。当小男孩开始对自己的性器官产生兴趣的时候，往往就会被大人呵斥：再玩鸡鸡就把你的鸡鸡剪掉！于是小男孩产生了所谓的阉割恐惧，再也不敢去探索自己的性器官，重新倒退并停滞在了肛门期。

尽管中国人普遍处在肛门期，但由于肛门的位置比较隐蔽，他们对肛门的认识甚至还不如性器官。后来由于网络的启蒙作用，总算是发现了原来还有这么个东西，便形象的称其为“菊”，此后不久便有了“春哥爆菊”的说法，我想这多少也是对自身肛门期文化人格的一种反叛吧。