杨帆全集/创人杨十三系列
主条目： 杨帆全集
创人杨十三系列
迈克尔杰克逊的歌只能算是低级音乐
对于音乐也言,音乐其实是艺术,那么真正音乐艺术的真身就应该是金属音乐,因为只有在金属音乐里才存在创造的因子. 音乐是存在等级的,唱歌的人只有在信仰金属之后才真正算是音乐人.当然,在金属音乐里面的等级关系自然是要比金属音乐之下的音乐等级关系要高级的. 在金属音乐之下有古典音乐,古典音乐的特点是统一性和虚无性。 在宗教音乐之上的是红歌,红歌的特点是复制性。 音乐在此进化之后就不在有强迫性. 在红歌曲之上的是摇滚音乐,比如迈克尔杰克逊的歌,摇滚音乐的特点是分解,流行音乐能自由的让世界上存在的所有音符都发生,从摇滚音乐开始,音乐音符开始自由发声. 在摇滚音乐之上的是朋克音乐,音乐的特点是探索,音符开始被自由的组合变形,于是千奇百怪的声音开始出现,朋克音乐这是被人类的理性发出的声音. 在朋克音乐之上的自然就是音乐的真身金属音乐,金属的音乐的特点是创造,只有金属音乐才能把音符组合创造出越来越深邃的声音.
strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉“必须死”
2011-07-21 18:21阅读：264 我举例的strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉这几个人也许是好多人的偶像，但是我想说他们“必须死”，就像他们曾经说苏格拉底、康德、莎士比亚的思想低级一样。 strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉是同一个等级的，因为他们的思想都是超现实的抽象思想,苏格拉底、康德、莎士比亚是比抽象低级的现实主义思想,所以strongart他们才不理会莎士比亚他们。 strongart提出了思想先于立场的思想，这个观点在抽象思想里面是深刻的。他把立场先于思想的人看做是土著，这比喻的也是非常到位的。在这里我把立场等于思想比喻他所说的小资，这是他没有提出过的，我在这里给他的思想补充了。他把思想先于立场的人比作贵族。他所说的土著就是像孔子、柏拉图、马克思那一类的精神暴民，贵族就是苏格拉底、康德、莎士比亚那一类的停留在肉体思想感受领域的唯心主义，贵族自然就是像尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉一样追求精神信仰的超现实主义。 尼采提出了“超人”人的思想，这个观点在抽象领域也是很深刻的。他把人的精神分为了骆驼、狮子、小孩三种，骆驼比喻的和strongart的土著一样，狮子和小资一样，小孩和贵族一样。他的“超人”也就是他所说的小孩。 弗洛伊德提出的潜意识、前意识、意识，还有本我、自我、超我，也都是抽象领域的深刻思想。其中他所说的“意识”、“超我”与strongart和尼采的“贵族”、“超人”是一个意思。维特根斯坦“梯子”的比喻和“贵族”、“超人”说表达的意思也是一样的，其实它们的共性就是变形，就是把现实变形，变形后就能进入抽象的世界。 说到变形，卡夫卡的“变形记”中的“变形”其实和前面说的变形的意思也是一样的，只是卡夫卡是在用“文学”在表达变形哲学思想，或者说卡夫卡其实只是一个哲学家。像卡尔维诺、昆德拉之类的所谓“文学家”也自然就不能算是文学家，顶多只是和strongart一样的哲学家。 其实现在网络上流行的像“鬼触”、“猎奇”、“恶搞”，信仰这些思想的网民的思想就是像strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉一样的超现实变形思想，他们对现实不满却只能在网络里变形现实。像网络上凤姐一样的人就是和“土著”、“骆驼”、“本我”一样的网络精神暴民。像那些信仰非 主流的哈韩哈日的网民，他们只是和“小资”、“狮子”、“自我”一样的低级的喜欢肉体欲望的唯心主义者。 像acfun里的“喷子”、“下限”、“中二”所表达的意思就是“骆驼”、“狮子”、“小孩”，其中“喷子”和“骆驼”是有害的是唯物主义的精神暴力，像“元首”一样有害。 比“变形”思想还要高级的信仰就是“变化”，“变形”只是抽象的，“变化”却是“创象”的，是一种形态变化到跟先进的形态，不是变形现实，是能变化和创造，是思想先于思想。像acfun里的给力、亮点、弱爆和我的“变化”的意思是一样的。 “小孩”和“中二”代表的是只能变形的哲学，所以“必须死”，“给力”、“亮点”、“弱爆”代表的是能变化的现代学术，所以“必须活”。
言论自由
既然你们说要遵守世界人权宣言，既然你们看政治贴是否有煽動、挑釁,歧視,邪惡,隱私的情节，我的贴貌似没有触犯。再说了，我的贴都是用学术的角度去研究的。 至从上次看到发的公告说得码人禁言什么什么的发码人也要“株连九族”什么的，我就意识到了什么。 无论是世界人权宣言说人人有自由发表观点的权利，还是名言“言论自由”、“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，自由的前提都是自己的言论不干涉别人的言论，只有这样才是自由的范畴。草榴的对政治贴的发帖版规“政治贴不能有煽動、挑釁,歧視,邪惡,隱私的情节”，这也是没有违反世界人权宣言的。但是你们还说正义的民主的正常政治贴的数量也要适度保留，这就违反了言论自由了，因为如果是适度的话，意思就是看你们的心情了，这是不公平的。 在学术上说对干涉自由的言论，社会要有宽容方面的理论，这里我就不强求本论坛了。关键是，我的贴都是些学术思想，和干涉自由什么的，根本差了十万八千里，这样你们也删也锁，真的很不是滋味。在墙内也就算了，但是在墙外也那样不公平的话，我自然是要把事情说清楚的。 那个被删除的“有些草榴人的智商不高，但人品好”，后来我想想，确实好像哪里不对，原来我这个标题也是带有歧视性的。对于变化性质的一群事物来说，也不能只能用局部性的的词“有些”用，还得加一个“暂时”或“目前”这种没有固定属性的词，所以我那篇文章还是犯错了，所以我道歉。如果这样说“有些草榴人的智商目前暂时不高，但人品好。”，这样就没有问题了。 最后，发这个贴，我不是为了宣扬什么，我只是在思考。 转载请注明作者“创人杨十三”
外星人神和乌托邦外星人不值一提
《大脑升级人》之外星人神和乌托邦外星人不值一提 你要问这个世界上有没有鬼，我可以很肯定的告诉你没有，因为鬼只是人类大脑幻想出来的不存在的东西。你要是问这个世界上有没有外星人，我可以很肯定的告诉你有，因为生命最初是由大自然创造的，这是一个必然的结果，只是现在没有而已，只是我们还没有找到外星人而已，要么外星人比人类高级，要么比人类低级。 虽然外星人是存在的，但是如果你把外星人神化，或者用假的证据来骗人说发现了外星人，那么你就是一个纯粹的野蛮人。 最近我的很多网络账号被盗，从这个网络小偷的行为初步判断，他是我的粉丝，因为在他把我的号盗走之后并没有对我做出太恶意的行为，他还有意提醒告诉我说我的号被他盗了，他还说只要我写一篇批判信仰外星人神的文章就把账号还给我。虽然这个网络小偷并没有对我做出太大恶意的行为，但是盗号本身就是一种恶意行为，所以我希望他早点良心发现把我的账号还给我，如果不还，大不了我不要了，大不了我再重新注册新号。 我在这里批判外星人神不是因为被这个网络小偷逼的，只是后来我觉得关于外星人神的题材还是可以再写一篇文章的。 在论坛上出现一个大肆宣传外星人是神的人，从宣扬神本身来说就是一种懦弱的表现，因为只有本身无能的人才会喜欢去用虚无的神来伪装自己，让自己看起来很强大。对于外星人神来说，他不仅是信仰神，而且还用空想出来的外星人先进科技来武装神，这就要比只光信仰神要来得有危害一些，但是本质上外星人神都是一些空想的东西，所以不值一提。 就算你不把外星人神化，而是空想出一个乌托邦外星人先进社会，这也是不值一提的，因为毕竟是空想的。 对于值得一提的野蛮人来说，是那种用真本事来作恶的人，这种人需要提一下来告诉大家他的危害性，对于不值一提的外星人神，我们只要不去搭理他，那么他就会销声匿迹。 这个外星人的特点是，用空想出来的“脑控”、“宇宙飞船”、“超级智能”、“优秀基因”等先进技术来狐假虎威。还装模作样的用很理性和很有逻辑的口吻来和人交流，其实说的话都很没有逻辑。还把自己的摸样弄得跟外星人一样来增加洗脑的砝码。还喜欢用诗词的结构来伪装他稀烂的文学功底。
玩老虎机还不如撸一管睡觉醒来后去写小说
2013-09-13 20:47阅读：619 还记得第一次玩老虎机是在高一的时候，那次是因为不喜欢上一些无聊的课和一些小伙伴翘课去县里游戏厅玩游戏。 来到游戏厅之后，我惊呆了，因为我发现在那里玩游戏的都是身高不过我腰间的小孩，但是他们个个玩起游戏来就像是天才一样生龙活虎。我有点不服气，于是我也开始生疏的慢慢玩，但是最后我放弃了，因为感觉自己天生就不是玩游戏的料，而且自己玩游戏的起步时间也太晚了比不了这些小孩。 不多久之后，我就决定了对游戏的态度，游戏对于我而言只能是一种爱好自己只能是业余选手。既然我翘课来游戏厅只能是一种爱好，那么我就没有那么多的心情来游戏厅了。就在我对游戏不怎么上心的时候，我在游戏厅发现了老虎机。起初，我还以为那只是一种游戏机，但是后来发现它其实是一种赌博机。我立刻就决定去轻松一下跑过去端详了起来。 我看见这老虎机背景是一只豹子，好是威猛。一圈会发光的灯，而且这些灯会因为闭合和开启跟着音乐的旋律转动起来，好是欢乐。当时我还不知道老虎机其实是可以人为控制的，所以玩家基本上是一种几乎是必输的结果，只有很少的几率可以赢。那个时候还真是幸运，我把游戏币全部压到了那个大王那里，结果游戏币就“哗哗哗”的从出口飙了出来，当时自豪感爆棚了。小伙伴们看见我中大奖了，他们的表情是那个震惊，因为他们从来没有这么幸运过，从那个时候起平时不怎么看好我的小伙伴突然之间就认为我是一个有幸运“天赋”的小伙伴开始喜欢起来了。 后来，因为我发现了自己的文学天赋，所以就对玩游戏什么的逐渐淡忘了。 最近，由于自己思考问题和写小说常常会弄得自己非常心累，去超市买东西的时候手上有几块硬币又正好发现超市角落里有老虎机，所以我决定去玩一下好久不见的老虎机轻松一下。这个时候我已经知道老虎机是不可靠的，所以我只押最小单位的“苹果”和“铃铛”，而且我只玩三块钱，结果我又幸运的赢了十块钱，我最后决定走人。下一次去玩的时候，我输掉了三块钱。可是再后来好多次，我都赢了十块钱走了，弄得我在超市附近都说我玩老虎机好厉害，又喜又害怕。有一次，我又去用十块钱买两个游戏币，结果老板直接给我十个游戏币没有找我钱强行要求我买十个游戏币，我被吓到了，他居然因为我每次只买两个游戏币还赢了钱有点生气。这个时候，我立马决定不玩了，回家。 回到家，我开始反思老虎 机。对于老虎机而言，我听到很多的关于它的事情是看见它被各种封，很多时候，我都会看到街道空地摆满了老虎机的身影，我看到此景就会很压抑会为老虎机而伤心。老虎机本质上是一种赌博，赌博而言是人的基本权利，被禁止是不应该的。如果说，是因为老虎机被设置成了必输的骗钱机器，被封是应该的。所以说，老虎机可以存在，但是不能够人为的干预赌博的输赢随机机制，这也是公平赌博的基本要求。也要必须愿赌服输的精神，不能因为玩家赢了而做出伤害人的事情，像刚刚的那个超市老板一样的庄家就因为我赢了而生气就不好，玩家输了也不能生气。 虽然赌博我认为是一件很正常的事情，但是我却从小对赌博没有兴趣，认为赌博的输赢关系到随机的成分太大由意志决定输赢的成分太小，所以我一直就只对需要思考的东西感兴趣。如果是因为想放松一下，玩着玩的，这样其实也不怎么好。你想，就算你是用放松的心态来玩老虎机，当你玩的时候其实也是需要思考概率的，这样的话玩的时候也是很费脑子的而且输赢会让人紧张。虽然输赢无关紧要，但是玩下来也是很累人的，所以对于放松并没有多大的效果。我也想过去喝酒、抽烟（我不会抽烟）等什么的来放松，请注意我只是把喝酒、抽烟、赌博当做一种放松的方式，并不喜欢这些东西，所以一个写小说的高雅人士用这种低俗的方式来放松的话并不影响其高雅的身份。但是喝酒和吸烟都对身体有害，所以我并不喜欢这样的放松方式。 对于一个天才来说，时间是很宝贵的，他会尽量多的用醒着的时间来思考和创造，至于放松的话，我想撸管再好不过了。请注意，我一个高雅的小说家撸管只是一种放松的方式，我并不喜欢黄色的东西，所以并不影响我是一个高雅人士。撸管不用太长的醒着的时间，而且效果最好，加上撸管之后睡觉会睡得更香，这样子的话白天醒来会更有精神。 所以，玩老虎机还不如撸一管睡觉醒来后去写小说。 转载请注明作者“创人杨十三”
敖厂长、老湿、龙斌都有一点点喷子的味道
在一个即将从野蛮进化到开化的国度，这个变开化的进化过程是中会出现一种既野蛮又开化的人群，我把这种特殊的从野蛮人进化到开化人的过度人叫做不纯好人。 一般情况而言，随着社会的进步，年龄越小的人一般素质就越是要好一点。像80后之前的人，由于他们出生时的环境基本上处于一种封闭的状态，导致他们受到的教育也是一种教条和冷血，结果他们当中的很多人一般要么就是小坏蛋，要么就是大坏蛋。 当然，80后之前的人当中也会存在一些出野蛮而不坏的不纯好人，像罗永浩之类的。对于罗洪浩，我之前专门分析过他，这里就只简单再说一下。他说过，他之前是很信仰李敖的，李敖这个人本身就自大，罗永浩再去喜欢他，可想而知罗永浩也好不到哪里去。但是后来罗永浩变得不喜欢李敖了，因为他说他不行了，可见罗永浩还是有点良知的。现在的罗永浩很多时候的行为是比较正义和正能量的，但是因为喜欢自吹自擂，他喜欢吹牛逼还把这当做一种好习惯，所以他的身上就难免会存在喷子的味道。 像敖厂长、老湿这些80后，由于他们出生时的社会刚开始开放，所以他们的受到的教育业比较文明，他们的人也比较开化，但是其身上还是留有一点点野蛮的喷子味道，下面我就分别来分析他们一下。 敖厂长主要在弹幕网站活跃，而且他的知名度还比较高，但是我认为他的这种知名度带有盲目喜欢的感觉。他说话普通话比较不标准，带有一口极重的四川音。他说话还特别喜欢讲脏话，讲话的时候还特别喜欢加大自己的声音，让人产生一种蛮横的不好感觉。他的视频系列主要是两个，一个是讲吃的，一个是讲游戏。有一期讲吃的，讲的是不好吃的方便面排行榜。这个方便面排行榜是国外排的，榜单上的冠亚军都是国内的两款产品。这两款方便面里面是粉而不是面，他说外国人搞了一个大乌龙。我觉得这些外国人收录的方便面名单评价好坏不是太涉及主料是什么，而是注重味道和佐料还有做的方法。他说有一款肥肠佐料的方便面很好吃，但是外国人却很讨厌。肥肠本来就是一种次级食物，内脏本身就不是最好的蛋白质，何况是装满消化后食物的发臭肥肠，人们不喜欢吃是很符合逻辑的。国人把次等的肥肠当做一种高级食物，这本身就很没有品位，但是敖厂长却喷外国人没有品位。 他还评价了一款国产游戏，他吐槽里面的场景和动作还有剧情什么的很烂很到位，但是他骂他们用手机游戏引擎制作电脑游戏就不对了，因为能够用手机游戏引擎制作电脑游戏是他们的自由和本事。有一个视频他骂一个评价中国游戏的外国人。这个外国人首先骂国内真的有网瘾的人，这种骂是很正常的，又不是骂没有网瘾被当成网瘾来电击的人，但是敖厂长却骂这个外国人，而且语言及其污秽。接着这个外国人说介绍中国游戏给他的妹子很漂亮，却被敖厂长骂其无厘头。后来这个外国人相继举例评价了国产游戏的不好，都还比较有理有据，但是敖厂长基本上都是谩骂和这个外国人的评价无关的狡辩。 老湿，他最近上传了一个山寨好莱坞之类的视频。山寨本身带有抄袭的意味，他说《山寨好莱坞》，意思就是说这个电影公司是抄袭和违法的。这个电影公司本质上其实并没有抄袭，在法律上也没有犯法，他们只是学习和效仿那些卖座的电影而已。能够拍出和好莱坞一样好看的电影，虽然是效仿的，这也算是一种能力，也是对好电影的致敬，虽然创作力不是很强，所以这种行为也是值得学习和推荐的，总比半天创作不出好电影来还整天在污蔑别人是山寨好莱坞的人要好不知道多少倍。 对于龙斌，他喜欢评价电影。他说，说《小时代》三观不正还不如说它是没有灵魂的电影。《小时代》顶多是一个拜金主义的电影，但是拜金主义本质上是没有伤害性和攻击性的，拜金主义只是比较爱钱的利己主义。说《小时代》三观不正和没有灵魂，这就比较严重了，意思就是说它是坏的有危害性的。 以上的人都是些有一点点喷子的味道不纯好人，比较纯一点的80后其实也有，像汉可和叫兽。汉可最近因为和葛平开了一个玩笑而遭到很多无脑的喷子骂。这个玩笑就是，葛平面对年轻人很拘谨，汉可说老前辈葛平很拘谨是因为没有捡过肥皂。这本身就是一个玩笑，而且开玩笑不分年龄的，和老前辈开玩笑这不是一种不敬，不准和老前辈开玩笑反而是一种奴性。叫兽和汉可都是比较纯的好人，他们的思想顶多是比较低俗而已，虽然他们是80后，我反而觉得他们像纯一点的好人90后。 90后里面，纯一点的好人有一些数目，但是也有不少有一点点喷子味道的不纯好人。据我观察，00后当中纯好人还是比较多的，像我这种80后当中的天才看来只有在一些90后、00后、更小的年轻人当中才会受到更多的人青睐了。
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伪男、伪娘、人妖、同性恋、异性恋、双性恋面对的性取向和繁殖问题
首先，对于同性恋而言，他们本身天生只有性关系这个能力，他们是没有像异性恋一样既有性关系又有繁殖能力的，所以他们的存在本身就是一件值得关注的一群人。 有些异性恋之所以歧视同性恋，是因为他们的“优越感”在作祟。如果异性恋把反感同性恋当做一种优越感，那么这种优越感实质上是一种愚蠢感。 事实上，同性恋之间的关系和感情很多时候都要比异性恋要好。毕竟异性恋之间是两种不同的人，一个是男人一个是女人，既然是两种不同的人，那么就或多或少存在着智商和能力上的差距。当同一种性别的人是同性恋时，他们的思想层次又很高时很接近时，那么他们建立的爱情是要比思想层次差距大的异性恋要甜蜜的。这种同性恋的爱情甜蜜感，可以用有些男人之间的友情来体会，虽然友情之间没有性关系，但是这种同性之间的感情感觉就是要比异性之间要来得深厚。 当然，也不是所有的同性恋都是很友善的，也有很多同性恋的禀性是很恶劣的。
伪男，性取向是女性，属性属“攻”，就是女同性恋中意志力强的一方。
伪娘，性取向是男性，属性属“受”，就是男同性恋中意志力弱的一方。
人妖,性取向是男性，属性属“受”，就是男同性恋中意志力弱的一方，但是他的这种“受”和意志力弱到想要把自己变成女人的倾向。
同性恋，指的是性取向是同性。
异性恋，指的是性取向是异性。
双性恋，指的是性取向即可以男又可以女。
其实对于性取向而言，都只是基因控制的而已，不同的性取向都有其存在的目的。你之所以会有些无法接受另外的一种性取向，只是因为你身在一种性取向中并没有试着去理解其它的性取向的好奇心和包容心态。 其实同性恋的局面也并不是没有破解的时候，随着科技的进步，要么把性取向在基因里面修改一下就可以了，要么把同性之间的一方生殖细胞改造成卵子或精子就可以有受精卵了，于是同性恋就可以有带有他们自己基因的后代了。
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自卑—自大—自知—自悟—自创（人类信仰进化史）
之前，我把“自卑”这个词附加了一种自己的意义，导致别人理解起来就产生了歧义。比如我把“自卑”附加成一种谦虚的意思，导致别人误认为我说的意思是像表达一种消极的心态。 现在我明白，一个词不能够附加一个你自己的意思，你要从这个词语本身的逻辑去理解，那样的话就不会理解歧义。你在理解一个词的时候，也不能够从自己心中所想的意思去掩盖这个词本身所表达的意思。 比如说“自卑”，“自卑”字面逻辑是把自己变得非常卑微。也就是说，一个人总是很自卑的话，那么这个人就处于一种消极的状态，他自己把自己的能力看扁了。或者说，自卑的人有一种奴隶的心态。这种自卑的信仰，我们是信不得的，它会给人的灵魂带向自我毁灭的境地。在信仰宗教的人那里，他们总是把自己看得很自卑，认为自己是怎么也比不了上帝的，于是就会出现那种自残的非人性的害人害己行为。 比如说“自大”，“自大”的字面逻辑是把自己变得很夸大。也就是说，一个人总是很自大的话，那么这个人就处于一种很傲慢的状态，他自己把自己的能力吹大了。或者说，自大的人有一种独裁的心态。这种自大的信仰，我们也是信不得的，它会给人类的灵魂带向摧毁别人的境地。在信仰乌托邦的知识论哲学那里，他们总是把自己看得很自大，认为自己就是永不败的天下第一，于是就会出现那种伤害他人的有害健康的反人类行为。 比如说“自知”，“自知”的字面逻辑是自己有自知之明，自己知道自己和他人的真实能力。也就是说，一个人很自知的话，那么这个人就处于一种诚实的状态，他自己知道自己和别人有几斤几两。或者说，自知的人有一种观察者的心态。这种自知的信仰，我们是可以信仰的，它不会给自己和任何人造成伤害，因为他们知道自己的本份是什么，或者说他们会尊重每一个人的私有财产和思想。在信仰认识论哲学那里，他们就是这种有益健康的、积极的、有爱的哲学，他们会选举出有真正水平的天下第一，这便是人类社会的民主初级形态。 比如说“自悟”，“自悟”的字面意思是自己悟出一个自己特有的道理出来。也就是说一个人很自悟的话，那么这个人就处于一种探索自己的状态，他自己已经把自己从现实世界升级到了超现实的抽象世界。或者说，自悟的人有一种超越自我、挖掘自己内心的心态。这种自悟的信仰是要比自知的信仰要深刻的，因为它已经不再追求物质和肉体感官上的欲望，转而进 入纯精神世界。在信仰分析哲学那里，他们就是那种纯理性的哲学，他们会选举出那种认识最深刻的分析哲学思想。 比如说“自创”，“自创”的字面意思是自己能够创造。也就是说一个人很自创的话，那么这个人就处于一种创造自己的状态，他已经从那些喜欢讲道理的哲学信仰那里升级到了创造出一种前所未有的学术思想出来。或者说，自创的人有一种创我的、灵感的、创造性的心态。这种自创的信仰是要比自悟要更深刻的，因为自悟的能力只能够到达悟出一个新道理，而自创却能够到达创造出一个新音乐、新绘画、新舞蹈、新小说、新科学、新艺术、新数学。在信仰学术的人那里，他们就是那种纯创造性的科学，他们会选举出那种创造性最强的、科学最前沿的学术家出来。 以上便是整个人类的信仰进化史，所以要想解决好个体和群体的问题，只要对号入座看看自己处于哪一个阶段然后向着自信那个阶段发展就不会再盲目和迷失了。 转载请注明作者“创人杨十三”
亲情小于爱情，爱情小于友情
对于一些事情，之前在我脑子里混沌不清，还好我只是混沌不清，至少还有想弄清的欲望，很多人很多事情在他们脑子里都是像雕刻在他们脑子里一样是硬的不能动也不想动，别人动还会发怒。 现在很多事情在我脑子里的模样越来越清晰，但是都没有最终的答案，这是一个需要不断探索的过程，生命的意义就在于此。 对于亲情和爱情还有友情，很多认得观点至今都是认为这三者都是无论发生什么事情，包括发生野蛮邪恶的事情都是没有错的都是不能背叛的，很多人也分不清这三者孰轻孰重。 有一个故事，说的是当母亲和女朋友掉水里去了，你去救谁的问题。相信很多人都会回答先救母亲，他们的理由是母亲失去了就再也没有了，女朋友失去了还可以再找。这个问题其实很简单，谁最重要最优秀最好，那么就先救谁，任何人都有先救好的和选择好的的权力。有的人也许会说先救女朋友违背道德，这里只有选择谁好谁差的问题，所以和道德无关，把这里推到道德的层面的人恰恰正好相反说明他是没有道德的。其实“道德”很多时候都是一种愚昧的思想，很多时候“道德”的本质其实是没有道德。 对于帮助而言，弱者我们可以优先帮助，但是对于选择而言，强者我们就可以优先选择。 上面的一个故事就是关于亲情小于爱情的问题。亲情，所谓亲情就是父母给了你生命的恩情。爱情，所谓爱情就是性和繁殖，外加一点思想共鸣。因为亲情只是给了你生命，但是爱情却可以给你繁衍生命，所以亲情小于爱情。 还有一个故事，是关于一首诗，这首诗是这样说的：“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这里的“生命”，生命是父母给的，相当于亲情。这里的“自由”，自由是一种思想境界，相当于友情。这首诗一层层的把亲情、爱情和友情的轻重划分的很清楚，最后面认定友情最宝贵。 友情，所谓友情就是思想的共鸣建立的感情。爱情的那种思想的共鸣一般是很少的，爱情的作用更多的只是性和繁殖，而友情却可以进化思想进化生命，所以友情大于爱情。
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甘地的所谓“非暴力不合作主义”其实是乌托邦
2012-08-29 18:29 印度过去是英国的殖民地，对于殖民地，我想先单独聊聊。 在英国是资本主义的文明时期，印度还是封建主义的野蛮时期，于是文明对野蛮的讨伐是必然的。资本主义的特点是土地私有化，封建主义的特点是土地独有化，英国人要想和印度人做生意也必须经过印度皇帝同意，按按道理说，做生意本来就是自由的。当印度皇帝不同意英国人来印度做生意时，那么英国对印度的殖民战争就是理所当然的了。或者说，殖民化其实是文明对野蛮的一种文明教育，因为英国人又没有私有印度人的土地，而是租界而已。 殖民地要区别于法西斯对别国土地的吞并和侵略，侵略别国的土地是一种野蛮行为。 当年甘地提出“非暴力不合作主义”对付的是对印度人有益的英国人，从这点可以说明甘地的所谓思想运动，其实一种野蛮对文明的行为。 暴力一般我们指的是武力暴力，那么非暴力一般指的就是非武力的精神暴力，甘地的“非暴力不合作主义”就是这种精神暴力。反暴力一般是指用武力暴力反抗武力暴力，还有一种反暴力的非暴力，指的是用讽刺或隐喻的精神手法反抗暴力。 甘地被印度人称为圣雄甘地，意思是说把他当做圣人了，从这点也可以说明甘地只是一个愚昧野蛮的思想教徒而已。再说了，他好象还是一个宗教信徒，这也可以说明他的思想带有封建色彩。他叫他的思想信奉者自残一样的要他们用“非暴力不合作主义”为精神信仰绝食对抗英国人，同时对强大的英国人警察维护持续不敢不准还手，这就是典型的欺软怕硬。这也可以说明为什么当年和平奖没有给甘地的根本原因，因为甘地的所谓和平倡议仅仅只是伪和平而已。 最后，英国人把权利移交给了印度国内的商人民主党派，这更说明了甘地的所谓“非暴力不合作主义”其实是一种乌托邦。这也可以从一个方面说明甘地为什么被杀害的原因。 甘地在被杀之前提出过所谓“世界七大错”：“ 无劳作之财富，无良知之享乐，无品行之知识，无道德之商业，无人性之科学，无牺牲之崇拜，无原则之政治。”这些思想只是对所谓“非暴力不合作主义”乌托邦的补充。财富、享乐、知识、商业、科学、崇拜、政治本身是真实客观自由存在的无法定型的事物，根本不需要用什么劳作、良知、品行、道德、人性、牺牲、原则去束缚，束缚者本身就是对世界的最大错误。 作者：创人杨十三 评注：从这篇文章就可以看出，杨帆基本是十九世纪那种防御帝国主义的支持者，即西欧诸国的对亚非拉的殖民就如同罗马一样文明消灭野蛮，文明开化野蛮。
为什么人们本能更怕狼，相比并不怎么怕虎？
2012-05-24 04:19 人们有时也把老虎叫做大虫，意思是老虎只是一只体型硕大的虫子。 虫子一般都是见人就怕的，如果人们不去招惹它，虫子一般是不会攻击的。老虎就像一只大虫，人们不去骚扰它，老虎一般都是躲得人远远的。 对于生物来说，一般越低等的生物攻击性就越低，越高等的生物的攻击性就越强。 虫子一般无论对待配偶还是食物或者是领地都喜欢独有，老虎也一样喜欢独来独往，这样的生物之间的强与弱就只能是看谁的体型大与小来判断。 老虎一般也只能是欺负一些森林里的独居动物，在碰到草原上的配偶很多的狮子时也会害怕。狮子虽然不算是一种严格的群居性动物，但是狮子已经知道数量大力量也大这个道理，所以狮子比老虎更具攻击性。 虽然说狮子是水牛的天敌，但是狮子其实是不敢动一只成年公牛的，甚至是怕水牛群的，它们一般只敢动一些老弱病残的水牛。因为水牛群已经是严格意义上的群居性动物，因为它们之间有头领和严格的等级关系和团结的力量，他们的首领一般是年长的靠记忆和经验成为首领并靠世袭交接，大象群的行为也和水牛差不多。 更具有攻击性的是狼群，因为狼群是食肉动物里的群居性动物，所以它们更具有攻击性。所以狼群如果足够强大，一般它们对在他们领地里的狮子是不惧怕的，所以狼群才应该是草原里的王者。有时人们喜欢叫狼人，意思是说狼人的攻击性最强最凶猛。 但是狼群拿猴群没有办法，因为猴群会上树，同时猴群杂食性比较强，再加上猴子的灵敏性和猴子的前肢能从行走的功能中分离出来做许多事情，还有猴子的声音交流系统更加复杂，所以猴群才是动物中的王中之王。所以猴子才是动物中攻击性最强的，对于从猴子进化而得来的人类来说，人类就自然是攻击性最强的了。 无论是狼群和猴群，在它们一起抓到食物之后，一般都是头狼和猴王首先吃并吃最好的，剩下的才会允许下面的吃，这就是典型的独有，但是这种独有要比老虎的那种整个食物都归自己所有要文明。 虽然说原始人打猎得来的食物是会被平均分配的，但是平均分配的量和分配的时间和地点等等都是由土著首领决定的，一般酋长会把好东西用神灵信仰做掩护自己独有。酋长不敢光明正大的独有，但是他会用宗教信仰来做借口，但是这也要比狼群体光明正大的独占要文明很多，这就是动物与人类的本质区别之一 ，这样做于是就使得原始人的攻击性显然要比动物要强。 但是这个时候的人类和动物的区别还是没有太大差距的，因为无论是狼群和人类都是喜欢独占事物，这也就是人们有时喜欢用禽兽来形容某人残暴的原因。 比用宗教做掩护的人来说，用空想理想主义哲学来做面具做信仰的宣称公有制下人人平均富足的人显然要更文明一点了，至少他们能团结更多的人。但是公有制度一般都会导致用公权利用做自己的私权利，因为他们的权利是世袭的和不受监督和指责的，唯一文明一点的地方就是他们是宣称会让人人富足，这会使得他们并不敢太残忍的霸占事物和财产。这样，他们在对待残忍的宗教信仰时一般都具有很强的攻击性，因为他们提倡的是精神暴力，也就是信仰一种不可否定的知识论哲学，它们的精神暴力只是对同类信仰者而言的，对外者是更强的更野蛮的攻击性，这就是为什么说有些人比野兽还要残忍的原因。 无论是独有或公有，它们的特点都是野蛮的，因为信仰的都是一种除它之外不准有人比它更强，这就是人们害怕的根源，这就是为什么人们本能更害怕狼而不是老虎的原因，也是人们更害怕精神暴力的主义哲学而不是肉体暴力的宗教信徒。 公有制度会产生很强的攻击性，但是这种攻击性却是让人害怕的野蛮的，因为公有制度不会让更有才的人比自己更强，于是更强的文明的攻击性就不会在公有制度的社会里出现，这样也就不会产生文明的更强的攻击性。 私有制度就是一种允许比自己更强更有才的人出现并让其做首领的文明社会，这样才会诞生不会让人害怕的文明的攻击性。
有些藏獒和土狗目前就像流氓，有些哈士奇和金毛目前就像绅士
2013-01-28 18:15阅读：103 记得小时候就喜欢养小动物和养狗，特别是在农村里养那种纯正的土狗特别有记忆。 土狗小时候是很可爱的，因为小时候还没有什么杀气，所以行为上表现的更多的是好奇和好动。而且自己还试着用怀疑的心态根据老一辈说的小土狗下巴下面有几根胡须、尾巴偏向哪边、耳朵是否直立、舌头是否发黑来判断土狗是否衷心和厉害。 其实小土狗也并非想象的那样可爱，它们天生还是带有野蛮性的。比如喂给它食物后再从它口中拿走时，它们一般都会露出狰狞的小牙齿。而且每次都会被它们咬出一些小牙齿印记，其实更多的时候是会被它们咬出小伤口并留出血的，每次我都还很担心自己会不会携带了狂犬病毒，于是每次被咬后都会用酒精或肥皂消毒。 所以之后我每次要逗小狗玩时都特别防范不被它们要到，特别是抚摸它们的尾巴或爪子时它们就特别生气，从此我就对狗没有什么好感。记得刚开始养小狗的时候，是邻居家送给自己的。当我把小土狗拿会自己家后，它就不停地叫并且喂它东西也不吃，好几天之后才勉强吃点东西并慢慢把我家当成了自己的新家。可见土狗是很难被驯服的。小土狗被驯服之后，每当家外面有人经过就会狂叫，特别是到晚上只要一有动静就随便的乱叫，搞得我觉也睡不好。可见小土狗天生就带有流氓性。 等小土狗长大之后，土狗的流氓性也相对变强了。记得家门前每次只要有人穿的衣服破烂一点就追过去狂叫，当陌生人害怕并跑起来时土狗一般都会咬上一口。不仅自己家的土狗会这样，每当我去别人家玩时都会别人家的狗狂叫。 土狗不仅在人与狗之间的关系上狗容易动怒，在土狗与土狗之间也是那种欺软怕硬的。而且狗主也好这口看谁家的狗打架最厉害，同时狗主也彰显了自己打架最厉害。当然也并不是所有土狗都是流氓，也有不少的土狗是很温顺的。至于藏獒，我没有养过，不过听说藏獒也是那种喜欢动怒的。不仅土狗和藏獒，一般我见过的不论是大的、小的、矮的、高的、胖的、瘦的中国产的狗都是喜欢动怒的，温顺的很少见，这真的和自己也很少见过目前温顺的中国人不谋而合。 说到哈士奇和金毛，也是在城市里见过并接触过。哈士奇当你做为一个陌生人走近它，它会很热情的摇尾巴，并且它的个子一般都很高大看起来很凶猛但是却特别温顺。哈士奇好像天生就是那种对身边的事物有好奇心的，而且对同一种熟悉的东西和地方也不觉得腻。卷毛我就自己捡到过 一只大的流浪狗，当时我在大街上走路，突然就有一只特大的卷毛哈着气用鼻子蹭我的腿，从来没有过这种温暖的感觉，就像是熟悉的朋友一样和你打招呼。我瞧见它身上的黄毛都很脏，而且周围也没有人管它，初步可以判断是流浪狗。于是我招呼着它来到了一个车库，我把它绑在了一个柱子上然后去买水和食物，走时还摸了几下它的头并对它说要它好好待着，我发现它没有想要挣脱绳子的意思片刻之后就不出声了，貌似看懂了我对它的意图似的。回来之后，它听到了有动静于是才呼唤了起来。我给它吃的和喝的水，它马上就吃完了，马上它就认定我是它的新主人了，放掉绳子我走到哪它就跟到哪。 外国产的狗这么温顺，这也和我碰到的大部分外国人目前很温顺不谋而合，温顺得像绅士一样。 转载请注明作者“创人杨十三”
喜欢穿高跟鞋的女人都是虚伪的
2013-07-27 11:48 所谓虚伪，就是有人喜欢把不真实的东西当做真实的东西来看待，这样子的话，建立起来的世界是不牢靠和安全的，有可能世界瞬间就会崩溃。 一个人的做假装扮和服装艺术是有着本质不同的。 作假装扮是建立在人的肉体本身不存在的虚假事物基础上的负数装扮，所以是有欺骗性的。服装艺术是建立在人的肉体基础之上的正数装扮，所以是健康有意义的。 对于高跟鞋，很明显就是一种用虚假的鞋子高度来增加一个人的真实身高。 高跟鞋不仅给人带来一种害人的虚伪思想，而且久穿还会影响女孩子的脚变畸形，所以在我看来，高跟鞋就是一种有害发明。在我看到过过去的那种残忍的女人裹小脚的图片之后，我发现裹小脚的鞋子貌似也是一种高跟的，这让我联想到现代的高跟鞋只是古代的裹小脚的鞋子一种有害虚伪思想的传承而已。 对于女人而言，自古以来就喜欢作假化妆。女人的这种虚伪的化妆行为虽然很多人都清楚是虚假恶心的，但是却一代代的明知是假却依然继续折磨和掩盖着自己丑陋的面孔。这也是为什么很多男人常常会对女人卸妆后的摸样感到失望的原因。 女人喜欢把短乱的眉毛描得迁细，喜欢在稀短眼睫毛上粘贴一个长翘的假眼睫毛，喜欢把对呼吸有益的鼻毛剪掉，喜欢把暗淡的嘴唇涂得绯红，喜欢把坑洼的脸蛋涂得光滑，喜欢戴一头假发，喜欢把扁平的胸部垫得挤得高高，喜欢把对身体有益的腋毛挂掉，等等。这些都是作假装扮的事例。 在现代，一种高级的作假装扮也出现了，就是整容。 整容是一种以伤害自身容貌为代价的作假装扮，所以危害性更大，更假更难以判断真伪。 有的人喜欢整一个假眼皮、假眉毛、假眼睛、假鼻子、假耳朵、假嘴巴、假颚骨、假颧骨。 不仅整容，整形就更有害了，因为涉及到了整个身体的作假。 有的人喜欢整一个假奶、假身躯。 在我看来，素颜才是最漂亮的，在素颜基础上的打扮才是健康的。比如搞一个有个性的发型、戴一副漂亮的耳环、画一个鲜艳的眼影、戴一副有型的眼镜，涂一个鲜艳的嘴唇，涂一副漂亮的指甲，涂一脸个性的彩绘，等等。 服装艺术我就不多说了，是为了让本身存在的身躯更美更实用更有个性的创造。 转载请注明作者“创人杨十三”
中餐好但做人不行，法餐不好但做人行，英餐差但做人高端 2013-07-28 10:47阅读：107 说到食物，很多人都认识很浅显，对食物的理解仅仅停留在好吃和好看和好香的层面上。 食物的色香味俱全对于一个“吃货”或者一个喜欢感官感受的人来说，对他们的诱惑是很大的。如果这种喜欢感官感受的人对食物的欲望是一种占有欲，那么就容易变成做人不行了，因为这种人发现不了更美的食物，只会顽固。这种做人不行的“吃货”对于食物而言仅仅只是吃，并不是为了美。 一个文明的“吃货”，应该是具有强烈的好奇心去发现和创造各种美食的。 好了，现在来说说中餐. 嗯，中餐。中餐最大的特点是用筷子，这点是很精巧的行为。因为并不像西餐那样用刀叉，刀叉感觉比较粗糙和原始。 中餐还有一个特点是用油。用油，我思考了一下，应该只有用油才能更好的煎炒和融合菜。菜经过油的爆炒之后，菜的物质就会因为油的高温蒸发出来，于是菜的香味就出来了，同时经过油把各种菜的物质融合味道就出来了。这也就是中餐为什么这么香和口感这么好的根本原因。 中餐还有一个特点是吃米饭比较多，西餐吃面包比较多。米饭比面食更容易消化，这或许也是长处。 对于中餐的色，也就是食物的外观艺术。中餐很讲究刀工之类的，我想这点中餐是有点实力的。 总的来说，中餐在色香味上面的得分是比较高的，或者说中餐好也合适。 对于中餐支持者来的最大不足来说，就是喜欢自大，总是喜欢认为自己做的菜是最好的，自己家乡的特产是最好吃的，容易形成一种美食对美食的野蛮暴力对抗。 现在来说说法餐。 对于法餐，我用刚刚看过的一个中餐和法餐之间的比赛来分析。法餐喜欢用甜食，这样的话，食物的味道应该会全集中在甜味上，所以食物的味道上就会逊色于喜欢用各种调料的中餐上。 法餐喜欢用机器加工食物，而且在食物的搭配和摆设上有更多的创意。我想这点对于只光靠人工的中餐刀工来说，虽然刀工的效果和机器不相上下，但是还是稍微比机器的精细和想象力丰富的法餐差一点的，也许中餐的也就仅仅差在了色这么一点点上。 虽然法餐没有中餐好，但是我发现这个美食节目中透露出了更多中餐厨师不足的地方。首先比赛的场地非常不公平，法方只是临时搭建的厨台，中方拥有完备的厨台，就这样不合理的比赛环境，中方 厨师还一点察觉不了，甚至还和法方厨师争执台面。 其次，法方厨师性格开朗诚实，中方厨师寡言少语麻木，这可以在中方厨师在第一局比赛作弊就可以反应。法方厨师长身体力行边教导助手自己边做主力，中方厨师长只说话不做事，而且指挥的话语粗糙粗鲁，并且不果断，这点可以从助手把菜炒出焦味和把多宝鱼煎炸得难看等种种指挥不利可以反应。 法方厨师之间喜欢赞美，中方厨师喜欢沉默甚至是教训。这样的人际关系，会导致法方做菜更团结目标更明确，会导致中方做菜懒散和内斗。 法方在做菜中喜欢各种细节卫生，并把其做菜场所的设备和卫生放在一个很重要的位置上。中方很不注重卫生，台面什么的根本不去不在乎，做完菜就不管了。 最后更关键的一点，最后比赛法方赢了，中方厨师长居然还不承认自己输了， 把原因怪在比赛规则上，全然无视之前自己的作弊和自己厨技差上。 总之，法餐是要比中餐不好一点的，但是做人方面法方是绝对要比中方要文明的。对于食物而言，不好吃一点没关系，干净卫生有保障这或许是更重要的。 对于英餐，听说是最难吃的料理。很多人都不去思考其，这么一个文明发达的国家，做菜这么难吃的原因。听说，英国在工业革命的时候很多人都没有时间做菜，于是凑合着把食物凑齐把食物整体加热变熟之后就可以吃了。 也有很多人会疑惑，既然英国人做菜这么难吃，为什么英国人就感觉不到其难吃。关键就在这里，因为英国人对于食物感官感受已经放在次要的位置上，甚至是无视食物的色香味，他们都把意识放在了精神抽象层面上，英国人更在乎工业创造和学术创造。 从英国人对食物的冷漠上也可以看出英国人对感性的冷漠，英国人应该更喜欢理性的东西。这其实就是一种思想信仰上的高端境界，因为对于食物而言本质上就是补充身体的能量和物质，所以只要消化和吸收就可以了，思想和精神上的创造感受更高端。 从很多科幻电影中那些未来的人都是吃一些流质食物和药丸来用餐也可以体会和理解到现在英国人的高端。 转载请注明作者“创人杨十三”
野蛮社会既阻碍天才出名也阻碍天才男女配对
2013-08-16 12:30 对于野蛮社会而言，他们是没有天才概念的，他们也是很排斥天才的。因为野蛮之所以被称为野蛮社会，就是因为野蛮人是不喜欢天生的天才比自己还厉害的。 由于在野蛮社会里，野蛮人只相信和认为自己想的东西是最厉害的，所以一般野蛮人都会把自己想的东西规定为不可违反的法律。 野蛮人把自己的野蛮思想定位为一个社会的行为准则之后，这样这个野蛮王就可以对社会里的人民放纵他对权利的欲望了。 只有一个或者少数野蛮王也罢！但是如果这个社会里的人都是野蛮奴的话，那么这些野蛮奴就会把野蛮王的野蛮思想奉为“圣经”膜拜。像高考，其实就是一种膜拜野蛮王“圣经”的行为，因为考生都把要考的东西当做一种不可颠覆的理论，考官也把考生的考试结果判断考生是野蛮奴还是野蛮王。 由于野蛮奴已经有了野蛮王的“圣经”这个朝拜的目标，所以他们也就根本不相信什么天才了。 天才在野蛮社会里得不到喜欢也就出不了名，甚至更多的是受到野蛮人的阻碍。这样子的话，天才的天赋就得不到发挥，其天才理论也更得不到传播，这是对人类文明最大的损失。 天才出不了名是对人类文明的最大损失。还有一个损失就是，由于天才出不了名，男女天才也就没有机会认识，男女天才之间就不能正常配对，这样子的话天才的智商既不能正常遗传，这是对人类智商遗传上的一种比较大的损失。 在文明社会，文明人是非常喜欢天才的，因为他们之所以文明，就是因为会尊敬比自己厉害的天才，文明人也知道传播和运用天才的天才理论是文明社会发展的根本所在。 文明社会里的天才会生活得很温暖，也很容易出名。只有让天才出名，这样才能让天才的思想福利于更多的人民，也能够让天才的天赋得到更好的开发。 不仅如此，在文明社会里，因为天才男女都能够很快的出名，所以天才男女也就能够得到彻底的暴露，天才那女之间也就能够更好的配对。天才男女的配对也是很重要的，因为这关系到人类智商的遗传。 需要注意的是，虽然在文明社会里天才男女能够配对，也会生下智商比较高的后代，但是其后代是会受到后天环境影响的，所以也不一定长大后的造诣会比其父辈高。所以，在天才男女自由配对有了后代的情况下，我们更关心的应该还是自己天赋的发展，因为天才理论是有助于人类进化的。 一个人，就算是没有后代，如果其思想很伟大的话，那么他的思想也是能够作用于人类进化的，所以从某种意义上说，其人也是有后代的。 所以，繁殖后代固然重要，但是思想创造更重要。说白一点就是，人应该为了思想而活。 转载请注明作者“创人杨十三”
活着、忍着、反着、讽着、创着
2013-09-14 10:23 一看到“活着”这两个字，我就想到余华的“活着”这部电影。我看过这电影后，觉得用“活着”这个词来做名字不怎么深刻，我觉得用“忍着”更确切一些。因为电影的角色在面对伤害的时候更多的是一种敢怒而不感言的状态，“忍着”最能描述了。 一个人在世界上如果仅仅只是活着，那么就如同是丧失一样没有灵魂。 “活着”这个词的目的是为了活，所以只要可能活着，那么就什么事情都可以做得出来。“活着”所反映出来的，更多的是一种弱肉强食的意思。 不是有句话说得好吗：“不要为了活着而存在，要为了存在而活着。”意思就是，人要为了理想的存在这个目的而活着。 坏蛋会为了自己活着而一级一级的向下伤害和掠夺，也会为了自己活着更安逸一级一级的向上奉承，这是坏蛋的本质。 当坏蛋伤害你的时候，你会愤怒，但是你却没有能力反抗的时候，你这个时候就会“忍着”，比如弱者。 当坏蛋伤害你的时候，你会愤怒，你又有反抗的能力，你这个时候就会“反着”。有人会说，“忍着”要比“反着”好，因为“反着”会伤害得很严重甚至是会丧命。其实，当你“忍着”的时候，就相当于是在给坏蛋制造更多的力量，所以胜算会更小。如果你用“反着”的态度去面对的话，虽然风险是大了点，但是胜算会大很多，比如血性。 虽然“反着”的胜算会大一点，但是毕竟是会有很大的损失，所以还是不划算的。这个时候，还有一种更间接的更有效果的反抗方式，这就是讽刺。讽刺的最大用处就是可以隐蔽性的团结好人，这样子的话一旦需要反抗的话，那么就拥有了更强大的力量，这个时候的胜算就更大了，而且还有可能会避免流血，比如游行。 要想活得快乐，那么在你面对伤害的时候你必须要拥有强大的意志力来忘却那些伤害同时做点实在的，这个实在的东西就是反抗坏蛋的武器，这个武器就是学术。如果你的学术能力达到了一种超越坏蛋好几倍甚至好几万倍的时候，你就几乎可以控制坏蛋干坏事的武器了，坏蛋要想伤害人也没有这个能力了，比如黑客。所以，创造一种全新的思想和技术来对抗坏蛋便是最好的手段，这就是“创着”。 转载请注明作者“创人杨十三”
妈妈不敢，爷爷愤怒，爸爸不准
2013-03-20 19:50阅 自己家是农村的，所以对小时候农村里发生的事情就很有感触。 还记得小时候上小学是在农村里的村小学校上的，一堵窟窿砖围墙、一座墙壁没有粉刷的校舍、一杆木旗杆、数棵桂花树和不知名的树、一片土操场。学校虽然简陋，但是学校之外的葱绿大山、澄清小溪、热闹鸟声、明媚阳光、顺畅空气、活力同学让我的小时候记忆稍感甜蜜。 又一个暑假到了，记得我们就像被松开狗链的狗一样四处不失章法的四处跑并有一种想要弥补回失去的自由一样。很庆幸，有一个暑假里，稍微有一点觉悟的老师想到组织我们去自己镇里的旅游景点旅游。我们镇就有很多不怎么知名的旅游景点，虽不知名但是对于小时候喜欢新鲜玩意的我们来说也算是一个小宝贝。 这消息让我兴奋不已，一路沿着村里的土拖拉机路狂奔好几里到家里。 气喘吁吁的要断气似的大声向妈妈通报：“妈！妈！妈妈！我要去旅游，快，快给我钱。”由于我们去的地方不是很远，又是学校组织去的所以费用不是很多，但是去不去是自己自愿的。就因为是自愿的，妈妈见此情况便说“那地方太危险了，别去了。”我听后便大哭大喊：“不！不！不！不！不，我要去，我就要去！”随后妈妈就这样忍心的走掉了，留下我一个人在那里伤心的大哭。不久之后奶奶出现了，当时奶奶还没有生病去世，奶奶走过来给了我十块钱，当时我就停止了哭泣像获救一样高兴。小时候还不是怎么不知道奶奶对我的好，也不知道奶奶的善良，后来慢慢长大我也就慢慢认识到奶奶才是我的童年守护天使。 还有一次暑假，暑假我们没事就喜欢瞎弄，只要是觉得好玩有趣的都会去做，最痛苦的就是没有东西玩。小时候我又是那种喜欢一个人玩的人，所以玩的东西又会特别奇怪。说奇怪其实也不奇怪，都是些课本上的实验，只是他们大人不懂所以就觉得奇怪而已。这次我想自己养养蚯蚓，我弄了好多土到堂屋里面，堂屋就是那种供奉祖先神灵的地方，还弄了好多烂菜叶，整个堂屋散发出一股小腐臭味。我是觉得堂屋里面，既潮湿又可以躲雨这正适合蚯蚓的生存环境才再堂屋里面实验的。可是被爷爷看见了，他说：“你怎么能在堂屋里做这些呢！祖先面前是做不得的啊！”爷爷虽然虽然很愤怒我那样做，但是我倔强要那样做他也没有阻止我。 稍微长大了一点的小时候看见爸爸开始在山地里种西瓜，我看见爸爸用一块小蚊帐包了一堆肥黑土里面混合了西瓜籽往一堆牛粪里面放。我很是好奇， 经过我仔细思考，原来爸爸是利用了牛粪发酵产生的生物热来使得种子发芽的，但是我认为这种方法发芽太慢发芽率也太低。于是我就想到可以用家里的暖脚器偷偷拿些西瓜种子来给发芽，可是因为第一弄没有完全控制好暖脚器的温度导致种子全部烧死了。爸爸发现后对我破口大骂，并不准我再做。爸爸并没有为我想到的好点子表扬我，失败了也并没有为自己找出失败的原因并鼓励自己继续加油。由于自己的性子太刚烈，什么事情一定要尽全力做到，所以后来我又偷了一些西瓜籽，这次一夜之后我发现我种子发的芽不仅长而且几乎每一颗都发了芽。我高兴的跑到爸爸面前炫耀，结果他又说：“发这么多芽干什么，有地方种吗！”他完全把我的成功方法用另外一个主题切断和遮盖了，结果后来还是在用他的那个落后的老方法，就像什么都听不进去一样的实行着他的那个顽固经验。 转载请注明作者“创人杨十三”。
自由主义哲学家以赛亚·伯林的消极自由就是冷漠，积极自由就是勇敢，
2013-08-30 20:21阅读：165 最近第一次听说现代自由主义哲学家以赛亚·伯林，他的“消极自由”和“积极自由”的概念很有意思。特别是对他的“消极自由”很有感触，因为很适用于很多中国人。 他的“消极自由”的意思就是“免于什么的自由”，“积极自由”的意思就是“去做什么的自由”。 “免于什么的自由”，可以认为是免于自己受到伤害的自由，至于别人有没有受到伤害自己不会去在乎。他的“消极自由”和杨朱的“贵己”的思想很相似。所谓“贵己”，就是“不拔一毛而利天下”，意思就是不愿意失去自己的一丁点利益而去帮助别人。 其实不论是以赛亚·伯林的“消极自由”，还是杨朱的“贵己”，都是一种最原始的利己个人主义。说的直白一点，“消极自由”就是一种冷漠的意识形态。 孙中山曾经说过“中国人就是一盘散沙”。一盘散沙的形容可以理解成不团结并只在乎自己的利益，这实际上就是“消极自由”。有外来入侵者伤害你，虽然你没有去伤害别人，但是你却是一盘散沙。能够做到一盘散沙至少没有去伤害别人，这其实就是一种自由，只是这种自由比较原始，这种自由便被以赛亚·伯林称为“消极自由”。 之前看到一则新闻，说的是小孩被小车碾压，路过的行人无视，这就是这种冷漠的“消极自由”。还有一则新闻，说的是公交车上有人抢劫杀人，车上的人都人人自危不敢反抗，结果死伤惨重，这也是这种冷漠的“消极自由”。 冷漠的“消极自由”的例子还有很多，像很多人看到小偷在偷东西也不会去理睬，当做是没有看见一样，像摆地摊的被城管伤害也不敢去管，像遇见陌生人被伤害也不敢报警。 “去做什么的自由”，可以认为是会去关爱弱者和敬爱强者的意识形态。其实“积极自由”也和墨家的“兼爱很相似，所谓兼爱，就是爱无差等的泛爱。直白一点就是，在遇到伤害人的坏蛋的时候，只要还没有伤害到自己，“消极自由”的人的态度就是冷漠，“积极自由”的人的态度就是勇敢，他们会勇敢的和坏蛋反抗。 其实要从只爱自己的“消极自由”意识形态进化到关爱别人的“积极自由”意识形态，这是需要勇气的，这是人的意志力强弱导致的，只有意志力强的人才会去管伤害自己之外的人受到的伤害，只有意志力强的人他的正义感才会管得更宽。 当然，“积极自由”也有很多形式，比如有些“积极自由”的人会 用粗糙一点的很直接的方法，有些“积极自由”的人会用更细腻和有效间接一点的方法。比如，有一名劫持人质的坏蛋，“消极自由”的人看到后一般都是直接走开或者看热闹、。直接一点的“积极自由”的人会采取直接狙击手狙杀，但是这样风险比较大。间接一点的“积极自由”的人会采取听取坏蛋要钱之类的要求先救人，然后再抓坏蛋并判重刑。更间接一点、聪明一点、宽容一点的“积极自由”的人会以教育为辅从根本上使得坏蛋变好的轻判。 “积极自由”各种层次的存在形式，还可以表现为：喜欢关心政治的喜欢直截了当反抗的人；喜欢关心政治的喜欢用讽刺的手法反抗的人；不喜欢政治的喜欢用学术进行反抗的人。要问这里面谁的“积极自由”思想力量更大、更有效果，那肯定是喜欢用学术反抗的人，比如爱因施坦就用原子弹轻松结束了2战。 当然，“积极自由”如果被滥用，也就是用“积极自由”当做一种伤害人的武器，那么这种情况就不是自由了。比如，希特勒把他尖端的科学和先进的军事去做伤害人的事情，那么这就不是“积极自由”了，这是一种危害更大的不自由。 转载请注明作者“创人杨十三”
野蛮人无法理解文明人就像是原子核少的软无法理解原子核多的硬
2013-09-12 15:09阅读：163 之所以，我总是在提野蛮人这个话题，就是因为我想从学术和想象力这个角度来更细腻、宽容、深刻的解释给野蛮人听，好让他们能够尽量自己进化到文明人，能够帮助他们最快的进化。 很多文明人对待野蛮人都很急躁和粗糙，没有一种更放得开和温和的心态。对待野蛮人太狠心的话，这样做的后果是，有可能野蛮人会醒悟，但醒悟后的他也不太会佩服你。当你用更宽大的心怀攻略了和感动了一个坏蛋，这个变好的坏蛋对待你就越是好，甚至有时好到不顾自己的这条命。 说白了，在野蛮人的世界出现了文明人，文明人对野蛮人所做的一切就是攻略，这和一个温和男人攻略一个傲娇妹子一样。攻略的目的，自然是为了双方能够在一起，从而生出更文明更天才的后代，所以攻略这件事其实是一件很重要的关乎到人类生死存亡的大事。 要想攻略一个妹子或一个野蛮人，这是需要时间的，只是这个攻略的时间有长有段。攻略时间短的秘籍，就在于你攻略的手段和方法是不是更天才了。 刚刚在学习元素周期表的时候，我从这些元素之间的规律联想到，其实野蛮人对文明人之间无法理解就像是原子核少的元素无法理解原子核多的元素。 “无法理解”就是野蛮人与文明人之间的主要矛盾所在。如果是“无法理解，但是能够感觉到很厉害”，这便是“虽不明白是什么意思，但觉得很厉害”，也就是“虽不明，但觉厉”，这就不是野蛮的人，只是文明人当中能力比较低的人。野蛮人的情况是，“我不理解你，而且还要去破坏你。” 经过观察元素周期表，我们会发现，原子核越少的元素其质量就和密度就越小，原子核越多的元素其质量和密度就越大。原子核少的元素一般都是气体而且质地都比较软，原子核多的元素一般都是固体或者质地都比较硬。这一个是软一个是硬，硬的话会经受得住自然界的各种考验这是能力的表现，软的话显然是很脆弱的，不但脆弱而且还往往具有伤害性，比如风蚀和水蚀等等。原子核少的元素它的本性就是软，如果它不增加自己的原子核数目，那么它是永远也理解不了和感觉不了原子核多的元素硬的本性的。至于原子核多的辐射性，其实这并不是伤害性，因为如果你不去招惹它，那么它是不会有伤害性的，这是它们的能力和能量。 不仅单个原子核少的元素本性比较软，由于其软的本性，导致它们与同类之间能够很容易的组合成各种软的群体，那样的话伤害 性就更大了,比如化合物。不仅单个原子核多的元素本性比较硬，由于其硬的本性，它们与同类之间组成的群体也会变得无比的硬，比如合金。 总之，攻略野蛮人或者妹子都是希望他们能够由软变硬或者由硬变更硬，跟他们讲述硬的好处。 转载请注明作者“创人杨十三”
要不断想世界是什么？而不是断定这就是世界！
基本上世界上的人大概就是这两种：一种是不断想世界是什么的人；另一种是断定这就是世界的人。 造成以上两种人的差别根本原因还是天生的大脑智力因素，因为智力不怎么好的人对于思考是很吃力的，于是这些人在面对未知的世界时就容易懒惰的断定这就是世界，智力好的人对于思考能够得心应手，在面对未知的世界时就容易产生无穷的好奇心和进取心，于是这些人也就容易不断的想世界是什么。 “断定世界的人”他们的大脑产生的思想信仰不外乎就是一些千奇百怪的用断定世界为基本逻辑包装的各种自称天下第一的假天下第一信仰。 “断定世界的人”他们在使用他们的思想信仰处理事情时，由于他们的思想具有不可变性和固定性，于是就像具有“思想惯性”一样顽固把事情搞砸。 “不断思想世界的人”他们的大脑产生的思想信仰由于自身能够不断思想和解释世界，于是就能够产生无数不断超越真天下第一的真天下第一。 ”不断思想世界的人“他们在使用他们的信仰处理事情时，由于他们的思想就有可变性和转弯性，于是就能够摆脱“思想惯性”顺利轻松解决各种问题。 当“断定世界的人”控制着“不断思想世界的人”处于一种野蛮时期时，“不断思想世界的人”反抗“断定世界的人”的目的就是要使得“断定世界的人”能够不断想世界，从而让人类变得更文明。如果使用的反抗手段太暴力太粗矿的话，那么让“断定世界的人”就很难信服，所以使用更加包容的没有仇恨的科学学术思想慢慢潜移默化的改变他们才是王道。所以在反抗“断定世界的人”时，那些喜欢用暴力和讽刺等使用的教育手段其实是不太完美的，那些对“断定世界的人”更加包容和没有愤怒之心的学术和艺术教育手段才是最有效的。 当“不断思想世界的人”管理着“断定世界的人”处于一种文明时期时，我们要想“断定世界的人”变文明，也就是使得他们能够不断思想世界。如果采用的法律和教育手段太重和太暴力的话，那么让“断定世界的人”也会很难信服。所以在对待“断定世界的人”要用更加有爱的心情去面对，比如在处罚罪犯时要不断减轻判罚，在教育“断定世界的人”时要更加有耐心和关爱。 “不断思想世界的人”和“断定世界的人”之间，这就像是一个会跑步的人在教一个没有跑步才能的人。如果会跑步的人直接采用命令口气命令不会跑步的人快跑时，不会跑步的人会感觉到前方步履艰难压力很大，因为不会跑步的人天生就不会跑步，如果直接命令，他们会很难学会跑步的要领。如果会跑步的人采用和不会跑步的人带领其一起跑并给他加油和鼓劲等更细致周到的教学，那么不会跑步的人就更容易学会跑步的节奏。一种是粗矿的教育方法，一种是细致的教育方法，显然更加细致的教育方法才能插入进“断定世界的人”的心理世界，从而使其变好和变文明。 再来举一个更抽象的例子。把“断定世界的人”比作一条直线，把“不断思想世界的人”比作一条曲线。如果你自身这条曲线的弧度不太明显的话，那么在直线眼里看来也就是一条“直线”，于是直线想走你曲线这条文明道路的意志和决心就不会太坚定，从而也就不会太信服你。如果你自身能力强硬曲线度非常大，那么直线看上去就会觉得你和自己很不相同和很强大，于是直线自然会学着改变自己让其自身的直线慢慢变弯。
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为什么渔民不是养鱼而是捕鱼却被叫做渔民？
(2013-01-02 11:35:30)
有些人都说自己是现代人，也都认为自己很文明，事实上自己观察和审视自己的行为的话，就会发现不文明的行为还是比较多和严重的。 文明也不能定义一个标准，因为文明本身就是一个需要不断完善的东西。有些人之所以认为自己是文明人但是自己身上却有诸多毛病，这就是因为文明的认识程度太低造成的。 仔细分析“文明”和“文明人”这两个名词的话，就会发现文明只是智慧的产物，但是智慧不一定都是文明的，也存在野蛮的智慧，所以文明社会也有可能是野蛮人建立的。 严格的说如果文明的认识程度太低的话，那么其实本质还是一个野蛮人。就拿保护野生动物来说，如果一个人对野生动物没有爱的话，那么他就会去杀害它，一个还认为杀害野生动物当成是弱肉强食的自然法则的话，那么就只能说明这种人还是嗜血的野蛮人。 所以，要想成为一个基本的文明人，最基本要做到对人对事对动物有爱而不是恨。 既然弱肉强食是判断野蛮人的标准，那么我们只要去分辨这个人的行为是否带有弱肉强食的特点就可以判断这个人是野蛮人还是文明人了。就像野生动物之间的食物链关系是通过弱肉强食进行相互捕杀的，那些靠狩猎为生的人类本身就成为了食物链最顶端的生物，所以狩猎行为本质上其实是一种弱肉强食行为，狩猎行为自然也就是一种行为。 人类要想脱离生物中食物链顶端的角色，也就是脱离野蛮人的角色，只有不去吃野生动物。如果我们不去吃野生动物，我们可以养野生动物变成家养，靠吃家畜于是就可以切断人类与生物之间的食物链关系，自然也就不再是野蛮人而进步成为了文明人。吃家养野生动物本身是一种人类制造行为，而不再像那些靠狩猎的人类只知道夺取和占有。 像人类的种植业、放牧业、养殖业等靠家养野生动植物的行为就是文明人的特征。 但让我纳闷的是，为什么渔民不是养鱼而是捕鱼却被叫做渔民？捕鱼本身的行为就是一种狩猎行为，只是这种狩猎行为是在广阔的大海上，狩猎的对象也比陆地上的生物要低等而已，但是这也不能成为杀害野生生物的理由，所以捕鱼本质上也是一种野蛮人行为。既然捕鱼是一种野蛮行为，那么钓鱼自然也是一种野蛮行为。 我们不能把因为吃和虐待野生生物当做杀害野生生物的理由当做一种理由，这种理由是野蛮人的理由。如果是在野生生物伤害到了人类、野外求生、科学实验等不得已杀害它们的话，这是情有可原的。 像贝尔那种纯粹为了拍摄纪录片而杀害野生动物吃的就是一种野蛮行为，他完全可以在发现可以吃的动物后用同等量营养的人造食物代替。 当人类掌握可以廉价的用无机物合成营养物质代替吃家畜时，这个时候人类的文明程度就又上了一个台阶。
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中国人的野蛮逻辑一览
(2013-08-13 13:13:04)
所谓野蛮逻辑，它有一个特点，就是喜欢把思想立场化。思想立场化之后，这样对于想象力匮乏的人来说，他们处理事情就不需要费什么脑子了，事情处理的结果当然只能是问题百出，这是他们的通病。 对于文明逻辑来说，由于想象力无穷，于是想法也就不断，处理事情也就更得心应手了。 “人怕出名，猪怕壮。” 很多人喜欢用这句话来打击那些有能力出名的天才。用猪长得壮硕最后会被宰杀来比喻天才的下场，教唆人们过一种废物的胆小鬼生活。 “枪打出头鸟。” “枪”代表的是危险，“出头鸟”代表的是直面危险的人。这句话是在教唆人不要做出头鸟，要做危险的奴隶，做出头鸟就会被危险杀掉。 “少说话，多做事。” 常常会听到一些野蛮的领导教育手下的人要“少说话，多做事”。要人少说话多做事，意思就是要人听上面的话，上面的人要你做什么就做什么，不能有任何意见，其实就是一种奴化逻辑。 “科学技术是第一生产力。” 科学技术就是科学技术，如果把科学技术定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为生产力。当科学技术被用歪了的话，就是一种破坏力，这个时候就不是生产力了。 “时间就是金钱。” 时间就是时间，如果把时间定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为金钱。有时候给你再多的时间去制造某种产品，如果质量不好和技术不先进的话，你发了很多时间制造出来的产品也是不值钱的。 “速度就是效率。” 速度就是速度，如果把速度定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为效率。当你制造某种产品很快，但是此产品质量却很低时，效率是必定不会很高的。 “摸着石头过河。” 目的是为了过河，但是如果规定只有摸石头才能过河的话，那样就太死板和顽固了。过河可以有很多种方法,游泳过去可以,可以坐船过去，可以架桥过去，也可以飞过去。 “多万卷书，不如行万里路。” 这里“读书”的意思相当于“理想”，“走路”相当于现实，如果说理想都不如现实的话，那样就是无知了。 “实践是检验真理的唯一标准。” 真理本来就是一种比实践要深刻和高级的思想和存在，如果用实践去检验真理的话，那就是自大的表现了，实践只能是去实现真理。比如说，我想出了飞机的原理这个真理，我只能是把飞机做出来实现自己的真理，而不是因为一两次的实验失败而宣告飞机的原理这个真理是错的。
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爱钱的《小时代》和矮小的郭敬明不应该成为笑柄
(2013-08-29 17:17:51) 关于郭敬明的《小时代》，我之前是没有完全去看过小说的，我只是大概去了解了一下，之前我对它的认识是一种信仰金钱至上价值观的小说。刚刚我看过电影版的之后，我发现它只是金钱至上价值观为主还有像外貌至上为辅和外带一些稍微感人的思想内在情节。 这里的重点是《小时代》金钱至上的价值观到底是对是错。关于信仰金钱，本质上就是信仰利益至上的价值观。关于利益，也就是一种利己的个人主义思想。 说到利己和个人主义，我就联想到两千年前的春秋战国时期的先哲思想。最著名的就是杨朱的“贵己”思想。所谓“贵己”，就是说只在乎自己的利益，其它人的利益自己不会去伤害也不去在乎和帮助。所以“贵己”算是中国最早的个人主义思想了。个人主义的特点是，它提倡私有制，并尊重和保护这种制度，这便是金钱至上的价值观。 个人主义的本质也还是自由，因为提倡每个人都有发表自己观点的权利。个人主义是和独占主义、公有主义有着本质区别的，后两者都是野蛮的，因为它们禁止个人的观点存在。存在也是个人主义的一种本质，因为它提倡不论思想的层次高低都有存在的权利。有句话说的好“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，这句话也是对个人主义和“存在”的诠释，当然这里面的观点如果是具有伤害性的，那么也就不具备“存在”和“说话”的权利了。 《小时代》里最体现金钱至上的情节就是三个没钱的女主角对一个有钱的女主角顾里的追随，并时不时只要顾里用金钱给她们解决了问题，她们便用一个虚拟的皇冠给顾里带上。顾里的爱情观也是直接了当的认为只有有钱的男人才配得上她。小说里还有一些情节描写了金钱至上的价值观。 在我看来，《小时代》的金钱至上其实是无害的，最起码是要比那些什么《三国演义》、《水浒传》、《康熙大帝》、《西游记》、《亮剑》之类的野蛮暴力奴性和弱肉强食的价值观要文明的。很多人有权有势的之所以会嘲笑《小时代》，就是因为看不惯个人名气的崛起。《小时代》里的金钱至上的利己爱情观也是无害的，里面的女主角只会看上有钱的男人，因为钱对她自己而言是有利的。爱钱的女人最起码是要比那些容易愤怒的、在乎面子和权势的、蛮横的女人要文明。爱钱的女人，也最起码不会像那些把男人当“备胎”看待和欺骗男人感情的女人要有良心。一个没钱男人的女朋友跟一个有钱男人跑了，如果这个没钱男人因此而愤怒和怨恨的话，那只能说明这个没钱的男人是仇富的、是自大的、是没有能力的。对于爱钱的女人，长得帅和有才的男人别去理他们就是了，你只要去喜欢那些喜欢你的帅和才的妹子就可以了。 爱情的男人也无害的，最起码他只会去爱一个有钱的女人，而不会像那些爱面子和权势的人有三妻四妾和在外面搞第三者和第四者。 金钱至上虽然无害，但是却是一种比较低级的价值观，我们不能去嘲笑它，我们只能用劝导和教育的方式去面对它。再说了，《小时代》里面也并不全是在说金钱至上的价值观，里面也存在对喜欢帅哥的情节，而且还比较多。还有感人的一面，比如男主角对一个真诚的不穿高跟鞋的普通女孩来面试的肯定和对一个画画的女学生设计的衣服的肯定。这些价值观都是很有爱的，已经不像金钱至上的价值观一样只关心自己，它们会去关爱那些比自己差的，也会敬爱那些比自己好的。 说到有爱的价值观，我又联想到了两千年前的春秋战国时期的先哲思想。最著名的就是和杨朱差不多时代的墨家的“兼爱”思想。所谓“兼爱”，就是爱无差等，或者说是泛爱，对事物的关爱和敬爱。这是和春秋战国之前的《易经》信仰神灵和算命的对事物的无爱野蛮价值观和后来的儒家爱有差等的野蛮价值观是有本质区别的。墨家的思想不仅有爱，而且正义勇士涌现，而且还大力研究科学，当时的春秋战国算是中华民国之外中国最文明的时期了。 不喜欢一种小说，如果其小说是没有伤害性的，那么我们不能把其当做笑柄，那是很不礼貌的，我们只能用教育的口吻。对于郭敬明的身高也一样，就算你比他高比他帅，你也不能用嘲笑的口气，我们只能给予关爱。 其实没有伤害性的思想和小说是有很多层次的，不能因为高其一个层次而鄙视和歧视，但是我们可以去教育它们。像金钱至上的《小时代》就可以教育《亮剑》太野蛮、愚昧、粗俗、暴力。 像以不仅爱自己还爱别人的爱帅哥外在美为主题的《流星花园》就可以教育只爱自己的《小时代》。像有正义感的爱心广泛的内在美为主题的《让子弹飞》就可以教育只在乎外貌的《流星花园》。像远离和高于政治主题讲敬爱和发现天才的更深层次内在美《放牛班的春天》就可以教育《让子弹飞》太让人心情沉重。像让人心情沉醉和愉悦的思维清晰的理性的科幻电影《星际迷航》和《三体》就可以教育《放牛班的春天》太容易动感情。 所以，综上所述，我们应该大力学习和创造科幻小说和科幻电影才对，这样我们才能站在思想的最顶端。
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东周列国值得崇拜，三国是野蛮暴力文化
(2013-01-15 13:07:25)= =
我发现无论是老年人还是年轻人，很多都很崇拜三国时期的人物和文化，这让我彻底明白他们的行为无论在现实中或网络上为什么这么暴力了。 东周，也就是春秋战国时期。 东周之前的西周是一个西周王大奴隶主和各诸侯小奴隶主组成的奴隶社会。在历史上有一个周幽王戏诸侯的故事，最后周幽王后来被王朝内部斗争所杀，后来其太子被各诸侯保护和辅助迁都建立了东周。 东周建立之后，当时的太子其实已经失去了奴隶主皇帝的权利，权利已经被各诸侯拥有，太子就像是现在的英国国王一样只是一个国家的象征。由于国王大奴隶主已经失去了作用，各诸侯国加紧废除井田制变法改革，于是各诸侯拥有的土地就由国有变为了私有，虽然私有的还仅仅只是一些少数诸侯和个人，但是这就完全可以判定东周已经不再是奴隶制国家了。历史上的像卧薪尝胆之间的邦国战争，也仅仅只是通过经济和武力来比试诸侯国之间的强与弱，他们不会消灭一个诸侯国，这也就是为什么越王勾践在打败仗之后还能继续发展国力的原因。东周之所以能够成为文明国家，是因为西周的权利分散在各诸侯国手中当周幽王死后各诸侯国为了保命不被内斗所杀害只有联合起来对抗，再加上各诸侯国都能够共存的情况下，诸侯国里面的先进文明思想就能够得到生存和发展。 于是东周各诸侯就形成了一个私有联邦团体，东周的领导权也由其各联邦邦主议会选举最强的来当， 东周其实也就是联邦制度的文明国家。于是在这种的短暂文明时期，古代中国开始了思想启蒙，这就是所谓的百家争鸣。 百家里面，不乏那种像孔子、老子、孟子、庄子那样的乌托邦似的为奴隶主服务的思想。像孔子，他说的就是那种完全礼教形式的奴隶主阶级意识形态。老子，他说的就那种小国寡民老死不相来往的奴隶意识形态和像水一样逆来顺受的奴隶意识形态。在当时的东周已经是文明时期，像孔子那种野蛮的思想已经不再被重用，这就是为什么孔子一生宣传其思想都得不到人民喜欢的原因。后来也就是被野蛮的秦朝所重新启用，要不然孔子仅仅只是中国历史上的一个小丑。 百家里面除了像上面说的几家落后的思想之外还有更多的像杨墨的墨家。墨家之流是信仰科学的，所以当时的墨家思想受到各诸侯国的青睐。如果不是被野蛮的秦朝所灭，中国不知道会领先世界多远。 再来说说所谓的三国时期，也就是东汉末年，东汉末年的皇族内部斗争导致东汉分裂。由于东汉时期的君主制使得军事和权利已经相当的集中，不再像西周末年那样是由权利分散的很多诸侯组成，所以东汉分裂成少数几个国家，而且是从权利集中的君主制分裂出去的，分裂成的国家自然也更多的是君主集中制，那些文明的思想得到生存的机会机会就没有，自然也就不能再能够形成东周那样的文明国家。所谓君主集中制，也就是把奴隶主的土地收归皇帝所有，人民为了生存只能为其被迫劳动。更加集中的君主制度，就是土地租给人民但是不准买卖，然后国家再收取赋税。 像关于曹操的那个听到一家人杀猪招待他却杀了这个全家的故事，这就可以说明曹操是一个野蛮残忍冷血的人，真不可理解居然还有这么多人喜欢他。 像诸葛亮的那个七擒七纵少数名族首领强迫其归顺的故事，这就可以说明诸葛亮只是一个刘备手下的帮其打天下的走狗。 还有像刘备摔他的儿子、孙权酒后喜欢动怒等等，这些三国人物本质上都是一些弱肉强食的野蛮人。
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