杨帆全集/创人杨十三系列

主条目： 杨帆全集

创人杨十三系列

迈克尔杰克逊的歌只能算是低级音乐

2008.7.20 对于音乐也言,音乐其实是艺术,那么真正音乐艺术的真身就应该是金属音乐,因为只有在金属音乐里才存在创造的因子. 音乐是存在等级的,唱歌的人只有在信仰金属之后才真正算是音乐人.当然,在金属音乐里面的等级关系自然是要比金属音乐之下的音乐等级关系要高级的. 在金属音乐之下有古典音乐,古典音乐的特点是统一性和虚无性。 在宗教音乐之上的是红歌,红歌的特点是复制性。 音乐在此进化之后就不在有强迫性. 在红歌曲之上的是摇滚音乐,比如迈克尔杰克逊的歌,摇滚音乐的特点是分解,流行音乐能自由的让世界上存在的所有音符都发生,从摇滚音乐开始,音乐音符开始自由发声. 在摇滚音乐之上的是朋克音乐,音乐的特点是探索,音符开始被自由的组合变形,于是千奇百怪的声音开始出现,朋克音乐这是被人类的理性发出的声音. 在朋克音乐之上的自然就是音乐的真身金属音乐,金属的音乐的特点是创造,只有金属音乐才能把音符组合创造出越来越深邃的声音.

相信实践检验真理的人都是精神暴民！

2008-12-17 07:13 实践可以看成是立场，真理可以看成是思想。 只有立场没有思想的人就是宗教，因为宗教不相信思想，所以他们奴役肉体。 立场先于思想的人是空想哲学，因为他们相信实践先于真理，所以他们不会奴役肉体，但是却是精神暴民。 立场等于思想的人是认识论哲学，因为他们相信实践等于思想，所以他们最真诚。 思想先于立场的人是分析哲学，因为他们相信真理先于实践，所以他们具有冒险精神。 思想高于立场的人是学术家，因为他们相信真理高于实践，所以他们具有创造性。

古典音乐和古典文学坏就坏在有旋律

2010-02-10 18:27 在很长一段时间内，我被旋律囚禁着，包括我的所有思想，甚至当我偶尔跑到旋律之外的时候，我的心灵会暂时得到解放并憎恨旋律，可是当我再次踏进旋律的洪流时，我又被旋律囚禁了。 被旋律囚禁的日子是可怜的、可恨的、可悲的、可怕的，再此我深有体会，所以我想解救大家。 其实，在我之前和之外，就已经存在像我一样向大家苦口婆心讲解旋律之坏的人。其中最直接的就是哲学家，自然不是那种被旋律囚禁着的哲学家。他们讲解的渠道和方法各种各样，有的达到了目的，于是他出名了。 在这里，我用“旋律”这个词来讲解，我想这个词最好理解不过了。 有一点必须否定，不是被叫做音乐的“音乐”就是音乐，其实它只是宗教和坏哲学。宗教和坏哲学的特点就是坏，它们之所以坏，是因为宗教和坏哲学伤害无辜的人，之所以会伤害无辜的人，是因为它们认为无辜的人在他们的圈子之外，他们认为自己的圈子就是世界的真理，他们的圈子真理的特点就是旋律，旋律是有限的，简单一点的有限旋律就是宗教，复杂一点的旋律就是坏哲学。 有旋律的宗教，这下好理解了，因为宗教总是在宣扬永恒轮回，像什么天堂与地狱、天宫与地府。坏哲学，只要是宣扬旋律的哲学就是坏哲学，像什么大同世界和乌托邦。宗教和坏哲学也是不同的，宗教好坏一点，因为宗教里的旋律更简单。宗教和坏哲学不光只呆在自己的圈子里，他们还渗透进了音乐、文学、艺术、、数学、科学等学术里面，于是学术就会变得模糊不清，学术人中就存在了坏人。 只要我们抓住旋律这个坏头子，就能清理学术中的坏思想和坏人。 音乐里面的古典音乐简直就是旋律的中心，坏透了的中心。大同世界的赞歌要稍微好点，但是旋律依然是主题曲，故也是坏音乐。像什么《安魂曲》、《圣母颂》、《国际歌》、《义勇军进行曲子》就是坏的典型。 文学里面的神话小说和帝王古典小说，那里无处不存在旋律，像什么《神曲》、《荷马史诗》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》就是坏的典型。 逃离旋律的思想和人就是健康的，像音乐里面的摇滚乐和文学里面的现实主义小说。没有了旋律，那么人的思想就解放了，就自由了，世界就被分解了，他们就可以发出心灵里的各种声音和思想。像摇滚里面的《一无所有》、《光辉岁月》，像文学里面的《茶花女》、《少年维特之烦恼》。但是他们依然不是音乐 和文学，因为他们的特点是有限，它们有限的歌词和思想是从心灵里源源不断冒出来的，其实它们只是认识论哲学。认识论哲学是好的哲学开始，因为认识论哲学开始真实的认识世界。像苏格拉底、康德、墨子就是认识论好哲学。 脱离了旋律，就进入了有限，之后才能进入了有限循环。 有限循环里的朋克音乐和超现实的抽象小说，是高级一点的思想，像卡夫卡的《变形记》、卡尔维诺的《树上的男爵》、王小波《绿毛水怪》。但是因为它们也并不是真正的文学，因为它们的特点是有限循环。循环的思想是无限的，有限循环的思想会变形现实并具有探索的精神，它们探索着无限的世界，分析哲学就具备这个特点。 要想进入更高级的无限，那就必须具备无限不循环的思想，只有这样才能有不断的创造，只有这样的音乐和文学才是真正的音乐和文学，像金属音乐和科学小说才最接近文学和音乐的真身，或者说只有具备无限不循环的思想才是现代学术，就像圆周率一样神秘。 其实，社会和社会里的人也一样，只有逃离了旋律的思想才能从坏变好，从野蛮的民族进入文明的民族，接着才能发展成为更高级的文明。坏社会里形成的人的人的等级是负的，好人社里的人的等级是正的，就像数轴零点后面的负数，前面的正数，坏人社会的高等人是零，也就是说他们的社会是停止发展的，好人社会的高等人是未知的、无穷的，也就是说他们的社会才能发展。

科幻小说最接近文学真身

2011-06-12

很多写小说的自称或被人称为是文学家,其实他们写的东西大多都只是哲学,有的其实跟只是低级哲学或者是宗教.包括所谓的世界名著和诺贝尔文学家. 关键一点,文学是学术,学术就必须具有创造性,任何没有创造性的小说就不是小说. 最古老的神话小说,其实神话小说并不是小说,因为神话小说表达的是统一性,神话小说里的角色统一了世界,所以神话小说只是宗教. 进步一点历史题材小说,其实就是空想乌托邦知识论哲学,因为这些小说所表达的就是“万岁”,也就是复制性。像什么《三国演义》就是这类。 文明一点的小说就是现实小说，其实现实小说只是认识论哲学，因为这类小说不再具有强迫性，它所表达的思想就是分解性。像什么鲁迅和韩寒的小说，就是这类。 再复杂一点的就是超现实类小说或者说是抽象小说，其实这类小说只是分析哲学，因为这类小说所表达的思想具有探索性，它能变形现实，卡夫卡的小说就是这类。 最后，先进的科幻小说才最接近文学的真身，因为科幻小说具有创造性。但是科幻小说难免摆脱不了夹杂有上面几类非小说思想，所以就不是纯的文学真身，我创造的创象小说才是真正的文学真身。

strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉“必须死”

2011-07-21 18:21阅读：264 我举例的strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉这几个人也许是好多人的偶像，但是我想说他们“必须死”，就像他们曾经说苏格拉底、康德、莎士比亚的思想低级一样。 strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉是同一个等级的，因为他们的思想都是超现实的抽象思想,苏格拉底、康德、莎士比亚是比抽象低级的现实主义思想,所以strongart他们才不理会莎士比亚他们。 strongart提出了思想先于立场的思想，这个观点在抽象思想里面是深刻的。他把立场先于思想的人看做是土著，这比喻的也是非常到位的。在这里我把立场等于思想比喻他所说的小资，这是他没有提出过的，我在这里给他的思想补充了。他把思想先于立场的人比作贵族。他所说的土著就是像孔子、柏拉图、马克思那一类的精神暴民，贵族就是苏格拉底、康德、莎士比亚那一类的停留在肉体思想感受领域的唯心主义，贵族自然就是像尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉一样追求精神信仰的超现实主义。 尼采提出了“超人”人的思想，这个观点在抽象领域也是很深刻的。他把人的精神分为了骆驼、狮子、小孩三种，骆驼比喻的和strongart的土著一样，狮子和小资一样，小孩和贵族一样。他的“超人”也就是他所说的小孩。 弗洛伊德提出的潜意识、前意识、意识，还有本我、自我、超我，也都是抽象领域的深刻思想。其中他所说的“意识”、“超我”与strongart和尼采的“贵族”、“超人”是一个意思。维特根斯坦“梯子”的比喻和“贵族”、“超人”说表达的意思也是一样的，其实它们的共性就是变形，就是把现实变形，变形后就能进入抽象的世界。 说到变形，卡夫卡的“变形记”中的“变形”其实和前面说的变形的意思也是一样的，只是卡夫卡是在用“文学”在表达变形哲学思想，或者说卡夫卡其实只是一个哲学家。像卡尔维诺、昆德拉之类的所谓“文学家”也自然就不能算是文学家，顶多只是和strongart一样的哲学家。 其实现在网络上流行的像“鬼触”、“猎奇”、“恶搞”，信仰这些思想的网民的思想就是像strongart、尼采、弗洛伊德、卡夫卡、卡尔维诺、昆德拉一样的超现实变形思想，他们对现实不满却只能在网络里变形现实。像网络上凤姐一样的人就是和“土著”、“骆驼”、“本我”一样的网络精神暴民。像那些信仰非 主流的哈韩哈日的网民，他们只是和“小资”、“狮子”、“自我”一样的低级的喜欢肉体欲望的唯心主义者。 像acfun里的“喷子”、“下限”、“中二”所表达的意思就是“骆驼”、“狮子”、“小孩”，其中“喷子”和“骆驼”是有害的是唯物主义的精神暴力，像“元首”一样有害。 比“变形”思想还要高级的信仰就是“变化”，“变形”只是抽象的，“变化”却是“创象”的，是一种形态变化到跟先进的形态，不是变形现实，是能变化和创造，是思想先于思想。像acfun里的给力、亮点、弱爆和我的“变化”的意思是一样的。 “小孩”和“中二”代表的是只能变形的哲学，所以“必须死”，“给力”、“亮点”、“弱爆”代表的是能变化的现代学术，所以“必须活”。

关于《少数派报告》中预测犯罪科技的随想

2011-08-29

首先来谈谈死刑。 人类的死刑法律发展有三种：一种是宗教法律死刑；一种是君主法律死刑；一种是民主法律死刑。 宗教法律死刑和君主法律死刑都是野蛮的还处在未开化时期的暴力法律。宗教法律死刑，本质上就是违反神或神的代表的人会判死刑。君主法律死刑，本质上是违反独裁君主立场意识形态的人会判处死刑。这两种死刑其中还有一个发展的大区别，相比而言，君主法律要比宗教法律要进步，主要是因为君主文化信仰的是精神暴力思想，宗教文化信仰的是肉体暴力思想，所以君主法律要比宗教法律要进步。宗教法律的发展存在的细节是，宗教肉体暴力法律有从暴力死刑到肉体暴力进步再到物质暴力的进步，直到进步到精神暴力的君主法律就可以算是一次发展的飞跃，因为暴力已经脱离肉体进步到精神层面。君主精神暴力法律发展的细节是，精神暴力法律有从口头精神暴力到文字精神暴力，直到发展到民主的非暴力，这又算是一次大的人类文明发展的飞跃，因为人类文明从暴力发展到了非暴力。肉体暴力思想很容易理解，比如宗教思想里面的相信世界的本质就是神的活人陪葬和割礼就属于肉体暴力。精神暴力思想就是空想的相信世界的本质是圣人哲学的乌托邦理想社会，比如柏拉图的理想国里的像零件一样活着的人民，再比如像儒家和道家思想统治下的像僵尸一样活着的人民，再比如马克思的空想国里的像机器一样活着的人民。 民主死刑法律是文明的反暴力的法律。民主的法律也不是人民的私刑，比如抓住一个小偷就对他进行暴打甚至打死。民主的法律是量化了的公开的开放法律，是按照犯罪的情节进行从死刑到无期到有期到民事犯罪的量化处理，还有对犯罪人员自首认罪的从轻判罚，还有服刑期间对思想上有上进的对人类文明做出贡献的人的减刑。 以上就是这三种死刑。从宗教法律死刑到君主法律死刑到民主法律死刑，这是人类文明进步走过的道路。其中欧洲是民主死刑法律的最早开拓地，后来的美国和日本等国都纷纷效仿，都有反暴力的死刑存在。民主法律思想在政治上的表现是总统和国会，总统和国会议员由文明的人民选举出来，总统有最高的领导权，国会有弹劾总统的权利。其实民主思想也是在发展的，所以民主思想也是存在差异和等级的，最早的民主是反暴力的爱自由的，所以在也就存在反暴力犯罪的死刑。最早的民主因为会很痛恨暴力犯罪，对暴力犯罪的威胁很是害怕，所以对暴力犯罪执行死刑就很有必要，对经济犯罪认为威胁不是很大，所以对经济犯罪会很宽容，认为经济犯罪的威胁不足一提，就像冷血的动物对人类的威胁一样不值得再惧怕。于是有些民主国家的法律就进步一些，又一些民主国家的法律又进步一些，像有些国家会对经济犯罪处罚很轻，有些国家却很重，再像有的国家会对赌博和性行业合法，有些国家却是非法，比如美国和日本就比欧洲国家的法律和民主文化要落后一些。 民主国家的总统和国会有两非常重要的两个用途，一个是总统能有最全面的思想和决策，国会有对总统的思想和决策进行审查和纠错的用途。总统和国会之间的关系也存在倒退的例子，像希特勒解散国会实行法西斯。国会对总统的审一般都是在总统的决策执行之后进行的，主要是审查总统有没有暴力的独裁行为，比如国会会审查总统对外发动的战争是不是反暴力的，如果是反暴力的会默认支持，如果是暴力战争国会就会弹劾总统。在民主国家国会的用途主要是帮助总统分析总统的决策，这样解决问题就可以更全面和成功。 既然民主国家的总统和国会议员，或者说国家的精英是由人民选举出来的，只要这个国家里的一个人民的思想更先进，那么这个公民的思想就可以为这个国家和人类的文明做出更大的贡献，这个公民也就自然可以做总统和领导者。也就是说，民主国家的法律和思想制度也是存在差异和等级的。美国的法律和美国人民的思想认为反暴力死刑是必须存在的，但是比美国的文明更先进的欧洲却不再有死刑，而是由对杀人暴力犯罪的人执行无期徒刑和根据犯罪的危害指数量化判刑，比如判一千年、几百年、一百年。欧洲的无死刑思想是比死刑思想更先进的思想，它既达到了对杀人暴徒反暴力的用途又可以给暴徒进步的机会。欧洲人认为，杀人的暴徒只要把他关进监狱就可以了，就不再拥有威胁，这些暴徒的危害已经不值得很是惧怕，同样就像不再惧怕冷血的狮子一样，也像人类的钢船不再担心和惧怕鲨鱼的牙齿一样。欧洲人没有死刑，本质上是因为欧洲人的觉悟已经走进了理性的层面，不再像美国和日本一些国家一样那样现实，欧洲人已经具有很宝贵的探索精神，对于关在监狱里的暴徒，如果他能够想出很宝贵的思想，那么就可以把他放出来，甚至会由痛恨他变成敬仰他。 好，现在回到电影《少数派报告》。电影里面主要讲的是未来机器人可以准确预测犯罪的科技。那个时候的人类已经能够在暴徒犯罪之前就能制止犯罪，这样的话犯罪就重此在人类的文明中彻底消失了。既然能够在杀人暴徒杀人之前抓住暴徒，那么对于只有杀人的想法但无法实现杀人的暴徒也就不再需要执行死刑。这个时候，暴徒的威胁才真正意义上的对文明的人类不值一提。未来我们可以对抓住的暴徒用探测到的暴徒犯罪的脑电波或者其它犯罪之前的证据用做犯罪的证据，用这些证据的潜在危害指数对暴徒进行判罪，死刑就可以免去了，甚至可以把刑期也可以减少很多，更甚至只要暴徒只要可以意识到自己错在哪里就可以立马放人，就算他下次还有犯罪的想法，我们也可以提前抓住他。这个时候的人类已经具有创造精神，只要暴徒有新的创造，我们就可以遗忘他不美好的过去。 总之，恶劣的暴力行为不值得我们人类涉及，人类精力更重要的应该放在高贵的创造上面。

言论自由

既然你们说要遵守世界人权宣言，既然你们看政治贴是否有煽動、挑釁,歧視,邪惡,隱私的情节，我的贴貌似没有触犯。再说了，我的贴都是用学术的角度去研究的。 至从上次看到发的公告说得码人禁言什么什么的发码人也要“株连九族”什么的，我就意识到了什么。 无论是世界人权宣言说人人有自由发表观点的权利，还是名言“言论自由”、“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，自由的前提都是自己的言论不干涉别人的言论，只有这样才是自由的范畴。草榴的对政治贴的发帖版规“政治贴不能有煽動、挑釁,歧視,邪惡,隱私的情节”，这也是没有违反世界人权宣言的。但是你们还说正义的民主的正常政治贴的数量也要适度保留，这就违反了言论自由了，因为如果是适度的话，意思就是看你们的心情了，这是不公平的。 在学术上说对干涉自由的言论，社会要有宽容方面的理论，这里我就不强求本论坛了。关键是，我的贴都是些学术思想，和干涉自由什么的，根本差了十万八千里，这样你们也删也锁，真的很不是滋味。在墙内也就算了，但是在墙外也那样不公平的话，我自然是要把事情说清楚的。 那个被删除的“有些草榴人的智商不高，但人品好”，后来我想想，确实好像哪里不对，原来我这个标题也是带有歧视性的。对于变化性质的一群事物来说，也不能只能用局部性的的词“有些”用，还得加一个“暂时”或“目前”这种没有固定属性的词，所以我那篇文章还是犯错了，所以我道歉。如果这样说“有些草榴人的智商目前暂时不高，但人品好。”，这样就没有问题了。 最后，发这个贴，我不是为了宣扬什么，我只是在思考。 转载请注明作者“创人杨十三”

为什么会有坏人，因为智力不够，

2012-02-07

为什么会有坏人？ 我认为，这肯定与智力有关。动物与人的区别只要也是因为智力的高低形成的，所以只要智力达到了一定的程度，那么动物是可以进化成人的。 那些大脑不发达的低等生物他们只能靠细胞内基因形成的本能生存，所以他们的群居行为也是本能导致的。比如细菌和病毒的群体完全是因为食物的本能导致的，蜜蜂蚂蚁的群体完全是因为繁殖本能导致的。大脑稍微发达一点的鱼类和两栖类的群居完全是因为自卫的本能导致的。大脑越来越成型的食草动物会因为年老的生存经验丰富产生头领而群居，它的后代因为优良基因世袭继承其王位，群体中的个体会靠大脑记忆谁是头领谁是头领的后代。 食肉动物会进行搏杀产生头领，群体中会靠智力判断战斗的结果判断谁的力量弱谁的力量强，低级的食肉动物群体结构只是由一个雄性和一群雌性组成，比如狮子。食肉动物中高级一点的群体由力量的强与弱相成严格的等级关系，雄性和雌性都可以生存在里面，比如狼群。 我想，最初的原始人也是和狼群一样没有太大区别的。只是在智力越来越发达形成思想之后，人类与动物的区别就变大了。因为动物只能靠肉体搏杀来判断强与弱，原始人类却可以靠思想控制肉体然后通过肉体搏杀来判断强与弱，像信仰太阳是神的会与信仰龙是神的搏杀，最后胜利者便是头领。动物与原始人的共同点都是在肉体搏杀之后确立头领，所以他们都具有动物一样的暴力行为。 什么样的思想是靠控制肉体搏杀然后决定胜负的暴力思想呢？首先这种思想的特点一定具有固定不变的属性，因为只有不希望改变才会用肉体来实现胜负，于是群体中那些比它强的思想就会被它压迫，比它弱的就会被它消灭，这便是我们所说的坏人。宗教具有这种不变的坏人思想属性，但属于肉体层面的暴力，但有些宗教反对肉体暴力，比如佛教。知识论的乌托帮空想哲学也具有不变的属性，但属于精神层面的暴力。这种不变的坏人思想的智力特点是不能预测，他们的智力不能在思想中对比出好与差，于是坏人之间的关系就只能是奴隶关系。 那么好人的思想特点就是可变，他们的智力能预测，他们的智力能在思想中对比出好与坏，好人之间的关系是朋友关系。越是智力高的好人面对坏人时，越是能沉住气，但是并不表示他们对坏人越软弱，而是他们有更有效的思想战胜坏人的方法，而不是直接用脆弱的肉体去反抗。 既然好人的思想能预更好的思想并向其学习，并且是可变的，那么好人的思想中现实层面的知识论哲学就比超现实层面的分析哲学要简单，抽象实层面的现代学术就要比哲学要复杂，那么现代学术就应该是好人中的思想信仰。 好人的社会中，好人会制裁坏人，一般的好人会学习最好的人，最好的人会教育一般的好人。他们中的爱情也是一样，野蛮的爱情会被制裁，文明的爱情才会被学习。

记忆越好智力越低，思维越好智力越高，

2012-02-16

智力一般认为是判断生物的行为复杂与否的指标。 最初的生物是没有记忆的，只有基因，所以基因也是判断智力的方法。很显然，没有基因的非生物自然是没有有基因的生物聪明的，因为基因是由非生物组成的可以控制非生物的生物。 基因的数量和结构一起决定着基因的复杂程度，所以基因复杂与否是判断智力的关键。比如细菌病毒之类的。 在基因之后，其实还有神经细胞，神经心包最初也只是组成简单的神经网络回路并没有记忆的能力或者记忆力非常低，但是它的复杂程度已经超过基因，所以神经细 胞的网络结构也是判断智力的因数。比如没有头部的低等生物。很显然，着些神经细胞对环境的反应和适应力已经远远超过基因。 神经细胞越来越发达之后，生物就进化出了头部，头部最初是没有思维能力的，只是些简单的记忆。低等生物就是靠这些头部记忆着的复杂东西适应复杂大自然的。那些高等一点的有发达大脑的脊椎动物也主要是靠记忆力的高低决定着生存能力的强与弱。 有记忆力的并很强的动物有很多，比如鱼类对迁徙的路线记忆，鸟类对储存着的食物的记忆，野牛对草类的记忆，大象对水源的记忆力，蝙蝠对声波波段的记忆，狗对气味的记忆力，蛇类对震动频率的记忆力。 记忆力越来越复杂的结果是产生思维力，思维力是控制记忆力最终决定动物行为的关键。一点点思维力就足以强过很高的记忆力，比如大猩猩的思维产生的使用石头工具砸破冬天里的坚果产生的力量就可以强过任何记忆力强的没有生物吃的动物。 所以思维能力越强智力也就越强，如果记忆力要强于思维力，那么智力显然是很低的。 人类中，思维力已经很强，这是人类智力发达的关键。人类的记忆力相对于动物来说其实是退化了的，比如大猩猩对瞬时的记忆力就要比人类普遍强。动物会记忆着很多眼睛看见的植物，但是人类确可以知道这些植物的其实的都是些可以生火的纤维。 记忆力在大脑里的位置对于智力很发达的人类来说已经不是很重要，甚至还嫌弃占了大脑的空间，因为记忆力是可以运用电子记忆取代的。 所以那些看似很强大的但是很坏的人，其实只是记忆力好罢了，就像法西斯想制造核武器，只是些记忆力强的蠢科学家运用爱因斯坦的科学成果制造破坏而已。

科学高于哲学

2012-02-21

要说兽类与人类的最大分界点是什么，我想这种人类一定是完全摆脱了兽性。 其实人类也一样是很多种的，其中不乏有还未完全摆脱兽性的人类。 兽类的兽性的特点是个体独大。兽类会把自己当做世界上最强壮的并对其弱势的物种踩在脚下，于是一级一级的压迫就形成了，于是天敌与敌人的食物链的关系就建立起来了。 其实野蛮的人类种族又未尝不是与兽类相似呢！ 野蛮的人类只是没有出现兽类一样把自己弱的当做食物吃掉，只是变成了肉体上的奴隶与奴隶主之间的关系。 有些人类会宣称自己是反奴隶的，并宣扬一种最伟大最完美最厉害的思想，其实这也是一种奴隶，只是这种形式的奴隶要轻一点，这种奴隶就是精神奴隶，这种人的特点是总是在向人民宣称自己是一个大好人是一个大善人，其实都只是伪善而已。 野蛮的人常常会向人民宣称自己的思想是最高雅的，他们的思维特点是向下看的，这就是还未被退化的兽性导致的。比如宗教思想宣称的上帝最大就是肉体野蛮的思想，知识论哲学宣称的最理想的乌托邦社会就是精神野蛮的思想。 文明人的思维特点是向上看的，他们从未宣称自己是最高雅的，他们的领导都是人民向好的看齐并选举出来的，这样的人类才真正摆脱了兽性，这样的人类才算是真正的人类，这样的行为才能叫做人性。 所以我说，不是人民选举出来的领导不是好领导。 既然好领导是被选举出来的，那么这个领导肯定有好思想才会被选举出来。既然好思想是不断不要选出来的，那么好思想也一定是越来越好，越来越高级。比如教会人人性的认识论哲学就要比教会人理性的分析哲学要低级，这就是好思想的等级。 在我看来，教会人创造性的学术要比教会人理性的分析哲学要高级，或者说科学高于哲学，这是我提出来的思想。 因为认识论哲学只能教会人认识现实的世界，分析哲学只能教会人超越现实进入抽象的思维世界，学术却能教会人创造出一个全新的现实。就像一个画家画一条狗， 认识论哲学思想只会画出越来越逼真的狗，分析哲学能画出把狗的摸样分解并重新组合出自己心中认为的现实中从未有过的变形现实的摸样(四条腿是轮子或眼睛是 灯泡或嘴巴是剪刀等等之类的奇怪形态），学术思想却能画出一只机械狗出来。 一个人怎么样看待世界这是与这个人的智力决定的，智力越低那么这个人就会很可能是野蛮人，智力越高就越能走进文明社会，越能信仰哲学，最后才能信仰得了科 学。比如一个宗教野蛮人会把上帝当做世界的全部，一个知识论哲学野蛮人会把世界的一个局部和片段当做世界的全部，一个认识论哲学文明人会把一个局部只当做 一个局部，一个分析哲学文明人会去探索出一个局部，一个学术文明人会去创造出一个局部。

为了缓解思想的痛，我只能不停地思想，

2012-02-23

如果是没有思想的，或者说思想都是被一种思想所统一的，那么这种人是没有思想之痛的。 没有思想的人之所以不会感觉到痛，是因为他们认为自己的消失和别人的消失都无关紧要，他们相信别人会取代自己或自己取代别人。就算他们当时会感觉到短暂的痛也只是虚假的痛，就像好了伤口忘了伤疤一样。 有思想的人，心中会有种期盼，会追求完美。 当有思想的人在追求完美时，但是完美却是未知时，于是心中就会产生痛，这便是思想之痛。 比如爱情， 爱情的本质是思想之痛，是一起追求美好事物的关系。 如果不是爱情，那么他们会把另一半的离开看做是背叛，他们会彼此记恨，因为他们没有思想，他们认为另一个人可以取而代之。当他们刚分手时，当下他们会很难过，不久之后就会忘记了对方。 如果是爱情，那么他们会把另一半的离开看做是对方在追求更美好的东西，他们会彼此理解，他们会把对方在一起的记忆当做一种成长。 为了缓解思想的痛，我只能不停地思想。 为了缓解爱情的痛，我只能不停地寻找。 因为思想本身就不是完美的，爱情本身也并不是永恒的。

民主的败类，

2012-03-07

没有投票权的社会绝对是野蛮社会，因为那里只有压迫。 有投票权的社会绝对是民主社会，因为那里有选举。 野蛮社会里只有走狗和敌人。信他的人就是走狗，不信他的就是敌人。但是敌人里不全是更野蛮的坏人，也有好人。野蛮的坏敌人更容易被他们消灭，好敌人不容易消灭，因为好敌人具有先天的优越性，因为好敌人是野蛮社会里的民主。坏敌人和好敌人，就像独裁社会里的宗教革命和民主革命。 民主社会里有坏人和好人。压迫别人的人就是坏人，保护和推举别人的人就是好人。 当民主社会占领了一个野蛮社会，看上去似乎是没有选举和投票的社会，其实是一个民主势力制裁着一个野蛮势力，就像资本主义国家里的殖民地。 当民主社会把殖民地还给了他们，让他们拥有了投票权，但是那里的野蛮势力利用了投票权得到权利后来压迫人，那么这些人就是民主的败类。投票权在这些民主的败类那里只是一种野蛮势力的工具，所以这里的投票其实并不是投票，也就自然没有真正的选举。 当民主社会的势力得到权利之后的投票权被野蛮势力利用了又回到了野蛮社会，那么这些人就是民主的败类。 当民主社会里在执行投票权之后依然是民主势力得到权利，那么民主社会就到了巩固。但是里面的野蛮势力依然会利用投票权制造压迫行为，这些人便是民主的败类。 所以一个社会是不是民主社会，民主的程度高不高，人民的素质是关键。

面对强大的坏国家，沉默是最有效的武器，

2012-03-22

面对打得过的坏人，反抗是最有效最快速的武器， 可是当坏人很强大时，那么沉默就是最有效的武器，沉默并不代表不是反抗，而是在蓄积力量， 如果直接反抗，那么就会对自己造成反作用的伤害，所以沉默蓄积力量就是为了让自己的伤害降低到最小的程度。 面对由很强大的坏人组成的坏国家时，那么我们就更应该沉默， 坏人好比一大把铁斧，好人就好比一块小钢，虽然钢比铁硬，但是如果直接反抗，那么由于数量的悬殊自己必然会被砍断。这个时候，我们就应该沉默，当我们在沉默中聚集越来越多的小钢并足以毫发无损的碾碎铁斧为止，如果沉默得足够深刻足够厉害，那么我们就会变成像火并在不知不觉中把铁斧融化。 沉默的话，坏人会以为你是服从他的，坏人会以为你的力量没有他强，所以他不会伤害到你的要害。沉默并不是真服从坏人，而是在学习坏人智力理解不了的知识，这样就能使得自己变强并使得人民的素质变高，人民素质变强才是一个国家真正变好的基础。 坏人之所以坏，是因为坏人的智力不能理解更复杂的知识，只要我们不直接反抗坏人的思想，那么我们学习更复杂的知识就很安全。 沉默得最初的人会用坏人无法理解的讽刺或比喻的方法来反抗坏人，这种人一般是勇士。沉默得更深刻的人会对反抗和讽刺坏人没有兴趣，他们只对更美好的世界更奇妙的知识感兴趣，这种人一般是有文化的人。沉默得再深刻一点的人会对未知的世界感兴趣，这种人一般是哲学家。沉默得最深刻的会对创造世界有兴趣，这种人一般是艺术家文学家诗人科学家。

哲学是放大镜

2012-05-11

望远镜和显微镜其实都是把事物看得更清楚，望远镜能看清宏观的东西，显微镜能看清微观的东西，而不是你认为的显微镜能看得很清晰，望远镜只能看得清晰。 哲学是放大镜，这点我也这么认为。但是我认为放大镜没有显微镜和望远镜更清晰，放大镜就像哲学一样只能把事物放大到一定的小范围程度，但是显微镜和望远镜却能放大得更清晰。 所以哲学是清晰的，学术是很清晰的。 用放大镜看到清晰哲学，并不是那种把防哪个大功能不强的放大镜装在镜片上做成眼镜并把眼镜看到的世界和眼睛里的肉体成像放大镜看到的世界当成就是世界最终面目的宗教和教条或是所谓的模糊哲学。 眼睛这种放大功能不怎么强的成像放大镜本来是一种目前最好的成像结构，但是由于放大功能不强，于是眼睛看到的世界就能让人“固态化”，这种“固态化”的模糊哲学就是所谓的哲学。 所谓模糊，如果人们把眼睛看到的“固态”世界当成是世界的最终面目，那么人们就不能看得到世界的本来面目。所谓清晰，只有用心这个功能强大的放大镜去看世界然后用眼睛成像，那么人们就能看清楚世界的本来面目。 模糊就像是一个象素不高的手机把世界拍成了一张象素不高的照片。 就像当今世界用最好的苹果手机的人，有些人把苹果手机到处炫耀，其实这些人是不了解世界的，真正深知世界的人知道科技创新才值得拥有。 模糊哲学就是那些所谓的哲学，这些所谓的哲学看到的世界其实是模糊的。 所以我说，科学或艺术要比哲学要高级，这也是我认为哲学应该被学术淘汰的原因。 其实，我想说的是，哲学家一再坚持哲学和科学是一个层次的，这就是他们的不足之处和不够聪明的地方。

外星人神和乌托邦外星人不值一提

《大脑升级人》之外星人神和乌托邦外星人不值一提 你要问这个世界上有没有鬼，我可以很肯定的告诉你没有，因为鬼只是人类大脑幻想出来的不存在的东西。你要是问这个世界上有没有外星人，我可以很肯定的告诉你有，因为生命最初是由大自然创造的，这是一个必然的结果，只是现在没有而已，只是我们还没有找到外星人而已，要么外星人比人类高级，要么比人类低级。 虽然外星人是存在的，但是如果你把外星人神化，或者用假的证据来骗人说发现了外星人，那么你就是一个纯粹的野蛮人。 最近我的很多网络账号被盗，从这个网络小偷的行为初步判断，他是我的粉丝，因为在他把我的号盗走之后并没有对我做出太恶意的行为，他还有意提醒告诉我说我的号被他盗了，他还说只要我写一篇批判信仰外星人神的文章就把账号还给我。虽然这个网络小偷并没有对我做出太大恶意的行为，但是盗号本身就是一种恶意行为，所以我希望他早点良心发现把我的账号还给我，如果不还，大不了我不要了，大不了我再重新注册新号。 我在这里批判外星人神不是因为被这个网络小偷逼的，只是后来我觉得关于外星人神的题材还是可以再写一篇文章的。 在论坛上出现一个大肆宣传外星人是神的人，从宣扬神本身来说就是一种懦弱的表现，因为只有本身无能的人才会喜欢去用虚无的神来伪装自己，让自己看起来很强大。对于外星人神来说，他不仅是信仰神，而且还用空想出来的外星人先进科技来武装神，这就要比只光信仰神要来得有危害一些，但是本质上外星人神都是一些空想的东西，所以不值一提。 就算你不把外星人神化，而是空想出一个乌托邦外星人先进社会，这也是不值一提的，因为毕竟是空想的。 对于值得一提的野蛮人来说，是那种用真本事来作恶的人，这种人需要提一下来告诉大家他的危害性，对于不值一提的外星人神，我们只要不去搭理他，那么他就会销声匿迹。 这个外星人的特点是，用空想出来的“脑控”、“宇宙飞船”、“超级智能”、“优秀基因”等先进技术来狐假虎威。还装模作样的用很理性和很有逻辑的口吻来和人交流，其实说的话都很没有逻辑。还把自己的摸样弄得跟外星人一样来增加洗脑的砝码。还喜欢用诗词的结构来伪装他稀烂的文学功底。

玩老虎机还不如撸一管睡觉醒来后去写小说

2013-09-13 20:47阅读：619

还记得第一次玩老虎机是在高一的时候，那次是因为不喜欢上一些无聊的课和一些小伙伴翘课去县里游戏厅玩游戏。 来到游戏厅之后，我惊呆了，因为我发现在那里玩游戏的都是身高不过我腰间的小孩，但是他们个个玩起游戏来就像是天才一样生龙活虎。我有点不服气，于是我也开始生疏的慢慢玩，但是最后我放弃了，因为感觉自己天生就不是玩游戏的料，而且自己玩游戏的起步时间也太晚了比不了这些小孩。 不多久之后，我就决定了对游戏的态度，游戏对于我而言只能是一种爱好自己只能是业余选手。既然我翘课来游戏厅只能是一种爱好，那么我就没有那么多的心情来游戏厅了。就在我对游戏不怎么上心的时候，我在游戏厅发现了老虎机。起初，我还以为那只是一种游戏机，但是后来发现它其实是一种赌博机。我立刻就决定去轻松一下跑过去端详了起来。 我看见这老虎机背景是一只豹子，好是威猛。一圈会发光的灯，而且这些灯会因为闭合和开启跟着音乐的旋律转动起来，好是欢乐。当时我还不知道老虎机其实是可以人为控制的，所以玩家基本上是一种几乎是必输的结果，只有很少的几率可以赢。那个时候还真是幸运，我把游戏币全部压到了那个大王那里，结果游戏币就“哗哗哗”的从出口飙了出来，当时自豪感爆棚了。小伙伴们看见我中大奖了，他们的表情是那个震惊，因为他们从来没有这么幸运过，从那个时候起平时不怎么看好我的小伙伴突然之间就认为我是一个有幸运“天赋”的小伙伴开始喜欢起来了。 后来，因为我发现了自己的文学天赋，所以就对玩游戏什么的逐渐淡忘了。 最近，由于自己思考问题和写小说常常会弄得自己非常心累，去超市买东西的时候手上有几块硬币又正好发现超市角落里有老虎机，所以我决定去玩一下好久不见的老虎机轻松一下。这个时候我已经知道老虎机是不可靠的，所以我只押最小单位的“苹果”和“铃铛”，而且我只玩三块钱，结果我又幸运的赢了十块钱，我最后决定走人。下一次去玩的时候，我输掉了三块钱。可是再后来好多次，我都赢了十块钱走了，弄得我在超市附近都说我玩老虎机好厉害，又喜又害怕。有一次，我又去用十块钱买两个游戏币，结果老板直接给我十个游戏币没有找我钱强行要求我买十个游戏币，我被吓到了，他居然因为我每次只买两个游戏币还赢了钱有点生气。这个时候，我立马决定不玩了，回家。 回到家，我开始反思老虎 机。对于老虎机而言，我听到很多的关于它的事情是看见它被各种封，很多时候，我都会看到街道空地摆满了老虎机的身影，我看到此景就会很压抑会为老虎机而伤心。老虎机本质上是一种赌博，赌博而言是人的基本权利，被禁止是不应该的。如果说，是因为老虎机被设置成了必输的骗钱机器，被封是应该的。所以说，老虎机可以存在，但是不能够人为的干预赌博的输赢随机机制，这也是公平赌博的基本要求。也要必须愿赌服输的精神，不能因为玩家赢了而做出伤害人的事情，像刚刚的那个超市老板一样的庄家就因为我赢了而生气就不好，玩家输了也不能生气。 虽然赌博我认为是一件很正常的事情，但是我却从小对赌博没有兴趣，认为赌博的输赢关系到随机的成分太大由意志决定输赢的成分太小，所以我一直就只对需要思考的东西感兴趣。如果是因为想放松一下，玩着玩的，这样其实也不怎么好。你想，就算你是用放松的心态来玩老虎机，当你玩的时候其实也是需要思考概率的，这样的话玩的时候也是很费脑子的而且输赢会让人紧张。虽然输赢无关紧要，但是玩下来也是很累人的，所以对于放松并没有多大的效果。我也想过去喝酒、抽烟（我不会抽烟）等什么的来放松，请注意我只是把喝酒、抽烟、赌博当做一种放松的方式，并不喜欢这些东西，所以一个写小说的高雅人士用这种低俗的方式来放松的话并不影响其高雅的身份。但是喝酒和吸烟都对身体有害，所以我并不喜欢这样的放松方式。 对于一个天才来说，时间是很宝贵的，他会尽量多的用醒着的时间来思考和创造，至于放松的话，我想撸管再好不过了。请注意，我一个高雅的小说家撸管只是一种放松的方式，我并不喜欢黄色的东西，所以并不影响我是一个高雅人士。撸管不用太长的醒着的时间，而且效果最好，加上撸管之后睡觉会睡得更香，这样子的话白天醒来会更有精神。 所以，玩老虎机还不如撸一管睡觉醒来后去写小说。 转载请注明作者“创人杨十三”

敖厂长、老湿、龙斌都有一点点喷子的味道

在一个即将从野蛮进化到开化的国度，这个变开化的进化过程是中会出现一种既野蛮又开化的人群，我把这种特殊的从野蛮人进化到开化人的过度人叫做不纯好人。 一般情况而言，随着社会的进步，年龄越小的人一般素质就越是要好一点。像80后之前的人，由于他们出生时的环境基本上处于一种封闭的状态，导致他们受到的教育也是一种教条和冷血，结果他们当中的很多人一般要么就是小坏蛋，要么就是大坏蛋。 当然，80后之前的人当中也会存在一些出野蛮而不坏的不纯好人，像罗永浩之类的。对于罗洪浩，我之前专门分析过他，这里就只简单再说一下。他说过，他之前是很信仰李敖的，李敖这个人本身就自大，罗永浩再去喜欢他，可想而知罗永浩也好不到哪里去。但是后来罗永浩变得不喜欢李敖了，因为他说他不行了，可见罗永浩还是有点良知的。现在的罗永浩很多时候的行为是比较正义和正能量的，但是因为喜欢自吹自擂，他喜欢吹牛逼还把这当做一种好习惯，所以他的身上就难免会存在喷子的味道。 像敖厂长、老湿这些80后，由于他们出生时的社会刚开始开放，所以他们的受到的教育业比较文明，他们的人也比较开化，但是其身上还是留有一点点野蛮的喷子味道，下面我就分别来分析他们一下。 敖厂长主要在弹幕网站活跃，而且他的知名度还比较高，但是我认为他的这种知名度带有盲目喜欢的感觉。他说话普通话比较不标准，带有一口极重的四川音。他说话还特别喜欢讲脏话，讲话的时候还特别喜欢加大自己的声音，让人产生一种蛮横的不好感觉。他的视频系列主要是两个，一个是讲吃的，一个是讲游戏。有一期讲吃的，讲的是不好吃的方便面排行榜。这个方便面排行榜是国外排的，榜单上的冠亚军都是国内的两款产品。这两款方便面里面是粉而不是面，他说外国人搞了一个大乌龙。我觉得这些外国人收录的方便面名单评价好坏不是太涉及主料是什么，而是注重味道和佐料还有做的方法。他说有一款肥肠佐料的方便面很好吃，但是外国人却很讨厌。肥肠本来就是一种次级食物，内脏本身就不是最好的蛋白质，何况是装满消化后食物的发臭肥肠，人们不喜欢吃是很符合逻辑的。国人把次等的肥肠当做一种高级食物，这本身就很没有品位，但是敖厂长却喷外国人没有品位。 他还评价了一款国产游戏，他吐槽里面的场景和动作还有剧情什么的很烂很到位，但是他骂他们用手机游戏引擎制作电脑游戏就不对了，因为能够用手机游戏引擎制作电脑游戏是他们的自由和本事。有一个视频他骂一个评价中国游戏的外国人。这个外国人首先骂国内真的有网瘾的人，这种骂是很正常的，又不是骂没有网瘾被当成网瘾来电击的人，但是敖厂长却骂这个外国人，而且语言及其污秽。接着这个外国人说介绍中国游戏给他的妹子很漂亮，却被敖厂长骂其无厘头。后来这个外国人相继举例评价了国产游戏的不好，都还比较有理有据，但是敖厂长基本上都是谩骂和这个外国人的评价无关的狡辩。 老湿，他最近上传了一个山寨好莱坞之类的视频。山寨本身带有抄袭的意味，他说《山寨好莱坞》，意思就是说这个电影公司是抄袭和违法的。这个电影公司本质上其实并没有抄袭，在法律上也没有犯法，他们只是学习和效仿那些卖座的电影而已。能够拍出和好莱坞一样好看的电影，虽然是效仿的，这也算是一种能力，也是对好电影的致敬，虽然创作力不是很强，所以这种行为也是值得学习和推荐的，总比半天创作不出好电影来还整天在污蔑别人是山寨好莱坞的人要好不知道多少倍。 对于龙斌，他喜欢评价电影。他说，说《小时代》三观不正还不如说它是没有灵魂的电影。《小时代》顶多是一个拜金主义的电影，但是拜金主义本质上是没有伤害性和攻击性的，拜金主义只是比较爱钱的利己主义。说《小时代》三观不正和没有灵魂，这就比较严重了，意思就是说它是坏的有危害性的。 以上的人都是些有一点点喷子的味道不纯好人，比较纯一点的80后其实也有，像汉可和叫兽。汉可最近因为和葛平开了一个玩笑而遭到很多无脑的喷子骂。这个玩笑就是，葛平面对年轻人很拘谨，汉可说老前辈葛平很拘谨是因为没有捡过肥皂。这本身就是一个玩笑，而且开玩笑不分年龄的，和老前辈开玩笑这不是一种不敬，不准和老前辈开玩笑反而是一种奴性。叫兽和汉可都是比较纯的好人，他们的思想顶多是比较低俗而已，虽然他们是80后，我反而觉得他们像纯一点的好人90后。 90后里面，纯一点的好人有一些数目，但是也有不少有一点点喷子味道的不纯好人。据我观察，00后当中纯好人还是比较多的，像我这种80后当中的天才看来只有在一些90后、00后、更小的年轻人当中才会受到更多的人青睐了。

转载请注明作者“创人杨十三”

伪男、伪娘、人妖、同性恋、异性恋、双性恋面对的性取向和繁殖问题

首先，对于同性恋而言，他们本身天生只有性关系这个能力，他们是没有像异性恋一样既有性关系又有繁殖能力的，所以他们的存在本身就是一件值得关注的一群人。 有些异性恋之所以歧视同性恋，是因为他们的“优越感”在作祟。如果异性恋把反感同性恋当做一种优越感，那么这种优越感实质上是一种愚蠢感。 事实上，同性恋之间的关系和感情很多时候都要比异性恋要好。毕竟异性恋之间是两种不同的人，一个是男人一个是女人，既然是两种不同的人，那么就或多或少存在着智商和能力上的差距。当同一种性别的人是同性恋时，他们的思想层次又很高时很接近时，那么他们建立的爱情是要比思想层次差距大的异性恋要甜蜜的。这种同性恋的爱情甜蜜感，可以用有些男人之间的友情来体会，虽然友情之间没有性关系，但是这种同性之间的感情感觉就是要比异性之间要来得深厚。 当然，也不是所有的同性恋都是很友善的，也有很多同性恋的禀性是很恶劣的。

伪男，性取向是女性，属性属“攻”，就是女同性恋中意志力强的一方。

伪娘，性取向是男性，属性属“受”，就是男同性恋中意志力弱的一方。

人妖,性取向是男性，属性属“受”，就是男同性恋中意志力弱的一方，但是他的这种“受”和意志力弱到想要把自己变成女人的倾向。

同性恋，指的是性取向是同性。

异性恋，指的是性取向是异性。

双性恋，指的是性取向即可以男又可以女。

其实对于性取向而言，都只是基因控制的而已，不同的性取向都有其存在的目的。你之所以会有些无法接受另外的一种性取向，只是因为你身在一种性取向中并没有试着去理解其它的性取向的好奇心和包容心态。 其实同性恋的局面也并不是没有破解的时候，随着科技的进步，要么把性取向在基因里面修改一下就可以了，要么把同性之间的一方生殖细胞改造成卵子或精子就可以有受精卵了，于是同性恋就可以有带有他们自己基因的后代了。

转载请注明作者“创人杨十三”

自卑—自大—自知—自悟—自创（人类信仰进化史）

之前，我把“自卑”这个词附加了一种自己的意义，导致别人理解起来就产生了歧义。比如我把“自卑”附加成一种谦虚的意思，导致别人误认为我说的意思是像表达一种消极的心态。 现在我明白，一个词不能够附加一个你自己的意思，你要从这个词语本身的逻辑去理解，那样的话就不会理解歧义。你在理解一个词的时候，也不能够从自己心中所想的意思去掩盖这个词本身所表达的意思。 比如说“自卑”，“自卑”字面逻辑是把自己变得非常卑微。也就是说，一个人总是很自卑的话，那么这个人就处于一种消极的状态，他自己把自己的能力看扁了。或者说，自卑的人有一种奴隶的心态。这种自卑的信仰，我们是信不得的，它会给人的灵魂带向自我毁灭的境地。在信仰宗教的人那里，他们总是把自己看得很自卑，认为自己是怎么也比不了上帝的，于是就会出现那种自残的非人性的害人害己行为。 比如说“自大”，“自大”的字面逻辑是把自己变得很夸大。也就是说，一个人总是很自大的话，那么这个人就处于一种很傲慢的状态，他自己把自己的能力吹大了。或者说，自大的人有一种独裁的心态。这种自大的信仰，我们也是信不得的，它会给人类的灵魂带向摧毁别人的境地。在信仰乌托邦的知识论哲学那里，他们总是把自己看得很自大，认为自己就是永不败的天下第一，于是就会出现那种伤害他人的有害健康的反人类行为。 比如说“自知”，“自知”的字面逻辑是自己有自知之明，自己知道自己和他人的真实能力。也就是说，一个人很自知的话，那么这个人就处于一种诚实的状态，他自己知道自己和别人有几斤几两。或者说，自知的人有一种观察者的心态。这种自知的信仰，我们是可以信仰的，它不会给自己和任何人造成伤害，因为他们知道自己的本份是什么，或者说他们会尊重每一个人的私有财产和思想。在信仰认识论哲学那里，他们就是这种有益健康的、积极的、有爱的哲学，他们会选举出有真正水平的天下第一，这便是人类社会的民主初级形态。 比如说“自悟”，“自悟”的字面意思是自己悟出一个自己特有的道理出来。也就是说一个人很自悟的话，那么这个人就处于一种探索自己的状态，他自己已经把自己从现实世界升级到了超现实的抽象世界。或者说，自悟的人有一种超越自我、挖掘自己内心的心态。这种自悟的信仰是要比自知的信仰要深刻的，因为它已经不再追求物质和肉体感官上的欲望，转而进 入纯精神世界。在信仰分析哲学那里，他们就是那种纯理性的哲学，他们会选举出那种认识最深刻的分析哲学思想。 比如说“自创”，“自创”的字面意思是自己能够创造。也就是说一个人很自创的话，那么这个人就处于一种创造自己的状态，他已经从那些喜欢讲道理的哲学信仰那里升级到了创造出一种前所未有的学术思想出来。或者说，自创的人有一种创我的、灵感的、创造性的心态。这种自创的信仰是要比自悟要更深刻的，因为自悟的能力只能够到达悟出一个新道理，而自创却能够到达创造出一个新音乐、新绘画、新舞蹈、新小说、新科学、新艺术、新数学。在信仰学术的人那里，他们就是那种纯创造性的科学，他们会选举出那种创造性最强的、科学最前沿的学术家出来。 以上便是整个人类的信仰进化史，所以要想解决好个体和群体的问题，只要对号入座看看自己处于哪一个阶段然后向着自信那个阶段发展就不会再盲目和迷失了。 转载请注明作者“创人杨十三”

亲情小于爱情，爱情小于友情

对于一些事情，之前在我脑子里混沌不清，还好我只是混沌不清，至少还有想弄清的欲望，很多人很多事情在他们脑子里都是像雕刻在他们脑子里一样是硬的不能动也不想动，别人动还会发怒。 现在很多事情在我脑子里的模样越来越清晰，但是都没有最终的答案，这是一个需要不断探索的过程，生命的意义就在于此。 对于亲情和爱情还有友情，很多认得观点至今都是认为这三者都是无论发生什么事情，包括发生野蛮邪恶的事情都是没有错的都是不能背叛的，很多人也分不清这三者孰轻孰重。 有一个故事，说的是当母亲和女朋友掉水里去了，你去救谁的问题。相信很多人都会回答先救母亲，他们的理由是母亲失去了就再也没有了，女朋友失去了还可以再找。这个问题其实很简单，谁最重要最优秀最好，那么就先救谁，任何人都有先救好的和选择好的的权力。有的人也许会说先救女朋友违背道德，这里只有选择谁好谁差的问题，所以和道德无关，把这里推到道德的层面的人恰恰正好相反说明他是没有道德的。其实“道德”很多时候都是一种愚昧的思想，很多时候“道德”的本质其实是没有道德。 对于帮助而言，弱者我们可以优先帮助，但是对于选择而言，强者我们就可以优先选择。 上面的一个故事就是关于亲情小于爱情的问题。亲情，所谓亲情就是父母给了你生命的恩情。爱情，所谓爱情就是性和繁殖，外加一点思想共鸣。因为亲情只是给了你生命，但是爱情却可以给你繁衍生命，所以亲情小于爱情。 还有一个故事，是关于一首诗，这首诗是这样说的：“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这里的“生命”，生命是父母给的，相当于亲情。这里的“自由”，自由是一种思想境界，相当于友情。这首诗一层层的把亲情、爱情和友情的轻重划分的很清楚，最后面认定友情最宝贵。 友情，所谓友情就是思想的共鸣建立的感情。爱情的那种思想的共鸣一般是很少的，爱情的作用更多的只是性和繁殖，而友情却可以进化思想进化生命，所以友情大于爱情。

转载请注明作者“创人杨十三”

甘地的所谓“非暴力不合作主义”其实是乌托邦

2012-08-29 18:29 印度过去是英国的殖民地，对于殖民地，我想先单独聊聊。 在英国是资本主义的文明时期，印度还是封建主义的野蛮时期，于是文明对野蛮的讨伐是必然的。资本主义的特点是土地私有化，封建主义的特点是土地独有化，英国人要想和印度人做生意也必须经过印度皇帝同意，按按道理说，做生意本来就是自由的。当印度皇帝不同意英国人来印度做生意时，那么英国对印度的殖民战争就是理所当然的了。或者说，殖民化其实是文明对野蛮的一种文明教育，因为英国人又没有私有印度人的土地，而是租界而已。 殖民地要区别于法西斯对别国土地的吞并和侵略，侵略别国的土地是一种野蛮行为。 当年甘地提出“非暴力不合作主义”对付的是对印度人有益的英国人，从这点可以说明甘地的所谓思想运动，其实一种野蛮对文明的行为。 暴力一般我们指的是武力暴力，那么非暴力一般指的就是非武力的精神暴力，甘地的“非暴力不合作主义”就是这种精神暴力。反暴力一般是指用武力暴力反抗武力暴力，还有一种反暴力的非暴力，指的是用讽刺或隐喻的精神手法反抗暴力。 甘地被印度人称为圣雄甘地，意思是说把他当做圣人了，从这点也可以说明甘地只是一个愚昧野蛮的思想教徒而已。再说了，他好象还是一个宗教信徒，这也可以说明他的思想带有封建色彩。他叫他的思想信奉者自残一样的要他们用“非暴力不合作主义”为精神信仰绝食对抗英国人，同时对强大的英国人警察维护持续不敢不准还手，这就是典型的欺软怕硬。这也可以说明为什么当年和平奖没有给甘地的根本原因，因为甘地的所谓和平倡议仅仅只是伪和平而已。 最后，英国人把权利移交给了印度国内的商人民主党派，这更说明了甘地的所谓“非暴力不合作主义”其实是一种乌托邦。这也可以从一个方面说明甘地为什么被杀害的原因。 甘地在被杀之前提出过所谓“世界七大错”：“ 无劳作之财富，无良知之享乐，无品行之知识，无道德之商业，无人性之科学，无牺牲之崇拜，无原则之政治。”这些思想只是对所谓“非暴力不合作主义”乌托邦的补充。财富、享乐、知识、商业、科学、崇拜、政治本身是真实客观自由存在的无法定型的事物，根本不需要用什么劳作、良知、品行、道德、人性、牺牲、原则去束缚，束缚者本身就是对世界的最大错误。 作者：创人杨十三 评注：从这篇文章就可以看出，杨帆基本是十九世纪那种防御帝国主义的支持者，即西欧诸国的对亚非拉的殖民就如同罗马一样文明消灭野蛮，文明开化野蛮。

为什么人们本能更怕狼，相比并不怎么怕虎？

2012-05-24 04:19 人们有时也把老虎叫做大虫，意思是老虎只是一只体型硕大的虫子。 虫子一般都是见人就怕的，如果人们不去招惹它，虫子一般是不会攻击的。老虎就像一只大虫，人们不去骚扰它，老虎一般都是躲得人远远的。 对于生物来说，一般越低等的生物攻击性就越低，越高等的生物的攻击性就越强。 虫子一般无论对待配偶还是食物或者是领地都喜欢独有，老虎也一样喜欢独来独往，这样的生物之间的强与弱就只能是看谁的体型大与小来判断。 老虎一般也只能是欺负一些森林里的独居动物，在碰到草原上的配偶很多的狮子时也会害怕。狮子虽然不算是一种严格的群居性动物，但是狮子已经知道数量大力量也大这个道理，所以狮子比老虎更具攻击性。 虽然说狮子是水牛的天敌，但是狮子其实是不敢动一只成年公牛的，甚至是怕水牛群的，它们一般只敢动一些老弱病残的水牛。因为水牛群已经是严格意义上的群居性动物，因为它们之间有头领和严格的等级关系和团结的力量，他们的首领一般是年长的靠记忆和经验成为首领并靠世袭交接，大象群的行为也和水牛差不多。 更具有攻击性的是狼群，因为狼群是食肉动物里的群居性动物，所以它们更具有攻击性。所以狼群如果足够强大，一般它们对在他们领地里的狮子是不惧怕的，所以狼群才应该是草原里的王者。有时人们喜欢叫狼人，意思是说狼人的攻击性最强最凶猛。 但是狼群拿猴群没有办法，因为猴群会上树，同时猴群杂食性比较强，再加上猴子的灵敏性和猴子的前肢能从行走的功能中分离出来做许多事情，还有猴子的声音交流系统更加复杂，所以猴群才是动物中的王中之王。所以猴子才是动物中攻击性最强的，对于从猴子进化而得来的人类来说，人类就自然是攻击性最强的了。 无论是狼群和猴群，在它们一起抓到食物之后，一般都是头狼和猴王首先吃并吃最好的，剩下的才会允许下面的吃，这就是典型的独有，但是这种独有要比老虎的那种整个食物都归自己所有要文明。 虽然说原始人打猎得来的食物是会被平均分配的，但是平均分配的量和分配的时间和地点等等都是由土著首领决定的，一般酋长会把好东西用神灵信仰做掩护自己独有。酋长不敢光明正大的独有，但是他会用宗教信仰来做借口，但是这也要比狼群体光明正大的独占要文明很多，这就是动物与人类的本质区别之一 ，这样做于是就使得原始人的攻击性显然要比动物要强。 但是这个时候的人类和动物的区别还是没有太大差距的，因为无论是狼群和人类都是喜欢独占事物，这也就是人们有时喜欢用禽兽来形容某人残暴的原因。 比用宗教做掩护的人来说，用空想理想主义哲学来做面具做信仰的宣称公有制下人人平均富足的人显然要更文明一点了，至少他们能团结更多的人。但是公有制度一般都会导致用公权利用做自己的私权利，因为他们的权利是世袭的和不受监督和指责的，唯一文明一点的地方就是他们是宣称会让人人富足，这会使得他们并不敢太残忍的霸占事物和财产。这样，他们在对待残忍的宗教信仰时一般都具有很强的攻击性，因为他们提倡的是精神暴力，也就是信仰一种不可否定的知识论哲学，它们的精神暴力只是对同类信仰者而言的，对外者是更强的更野蛮的攻击性，这就是为什么说有些人比野兽还要残忍的原因。 无论是独有或公有，它们的特点都是野蛮的，因为信仰的都是一种除它之外不准有人比它更强，这就是人们害怕的根源，这就是为什么人们本能更害怕狼而不是老虎的原因，也是人们更害怕精神暴力的主义哲学而不是肉体暴力的宗教信徒。 公有制度会产生很强的攻击性，但是这种攻击性却是让人害怕的野蛮的，因为公有制度不会让更有才的人比自己更强，于是更强的文明的攻击性就不会在公有制度的社会里出现，这样也就不会产生文明的更强的攻击性。 私有制度就是一种允许比自己更强更有才的人出现并让其做首领的文明社会，这样才会诞生不会让人害怕的文明的攻击性。

有些藏獒和土狗目前就像流氓，有些哈士奇和金毛目前就像绅士

2013-01-28 18:15阅读：103 记得小时候就喜欢养小动物和养狗，特别是在农村里养那种纯正的土狗特别有记忆。 土狗小时候是很可爱的，因为小时候还没有什么杀气，所以行为上表现的更多的是好奇和好动。而且自己还试着用怀疑的心态根据老一辈说的小土狗下巴下面有几根胡须、尾巴偏向哪边、耳朵是否直立、舌头是否发黑来判断土狗是否衷心和厉害。 其实小土狗也并非想象的那样可爱，它们天生还是带有野蛮性的。比如喂给它食物后再从它口中拿走时，它们一般都会露出狰狞的小牙齿。而且每次都会被它们咬出一些小牙齿印记，其实更多的时候是会被它们咬出小伤口并留出血的，每次我都还很担心自己会不会携带了狂犬病毒，于是每次被咬后都会用酒精或肥皂消毒。 所以之后我每次要逗小狗玩时都特别防范不被它们要到，特别是抚摸它们的尾巴或爪子时它们就特别生气，从此我就对狗没有什么好感。记得刚开始养小狗的时候，是邻居家送给自己的。当我把小土狗拿会自己家后，它就不停地叫并且喂它东西也不吃，好几天之后才勉强吃点东西并慢慢把我家当成了自己的新家。可见土狗是很难被驯服的。小土狗被驯服之后，每当家外面有人经过就会狂叫，特别是到晚上只要一有动静就随便的乱叫，搞得我觉也睡不好。可见小土狗天生就带有流氓性。 等小土狗长大之后，土狗的流氓性也相对变强了。记得家门前每次只要有人穿的衣服破烂一点就追过去狂叫，当陌生人害怕并跑起来时土狗一般都会咬上一口。不仅自己家的土狗会这样，每当我去别人家玩时都会别人家的狗狂叫。 土狗不仅在人与狗之间的关系上狗容易动怒，在土狗与土狗之间也是那种欺软怕硬的。而且狗主也好这口看谁家的狗打架最厉害，同时狗主也彰显了自己打架最厉害。当然也并不是所有土狗都是流氓，也有不少的土狗是很温顺的。至于藏獒，我没有养过，不过听说藏獒也是那种喜欢动怒的。不仅土狗和藏獒，一般我见过的不论是大的、小的、矮的、高的、胖的、瘦的中国产的狗都是喜欢动怒的，温顺的很少见，这真的和自己也很少见过目前温顺的中国人不谋而合。 说到哈士奇和金毛，也是在城市里见过并接触过。哈士奇当你做为一个陌生人走近它，它会很热情的摇尾巴，并且它的个子一般都很高大看起来很凶猛但是却特别温顺。哈士奇好像天生就是那种对身边的事物有好奇心的，而且对同一种熟悉的东西和地方也不觉得腻。卷毛我就自己捡到过 一只大的流浪狗，当时我在大街上走路，突然就有一只特大的卷毛哈着气用鼻子蹭我的腿，从来没有过这种温暖的感觉，就像是熟悉的朋友一样和你打招呼。我瞧见它身上的黄毛都很脏，而且周围也没有人管它，初步可以判断是流浪狗。于是我招呼着它来到了一个车库，我把它绑在了一个柱子上然后去买水和食物，走时还摸了几下它的头并对它说要它好好待着，我发现它没有想要挣脱绳子的意思片刻之后就不出声了，貌似看懂了我对它的意图似的。回来之后，它听到了有动静于是才呼唤了起来。我给它吃的和喝的水，它马上就吃完了，马上它就认定我是它的新主人了，放掉绳子我走到哪它就跟到哪。 外国产的狗这么温顺，这也和我碰到的大部分外国人目前很温顺不谋而合，温顺得像绅士一样。 转载请注明作者“创人杨十三”

喜欢穿高跟鞋的女人都是虚伪的

2013-07-27 11:48 所谓虚伪，就是有人喜欢把不真实的东西当做真实的东西来看待，这样子的话，建立起来的世界是不牢靠和安全的，有可能世界瞬间就会崩溃。 一个人的做假装扮和服装艺术是有着本质不同的。 作假装扮是建立在人的肉体本身不存在的虚假事物基础上的负数装扮，所以是有欺骗性的。服装艺术是建立在人的肉体基础之上的正数装扮，所以是健康有意义的。 对于高跟鞋，很明显就是一种用虚假的鞋子高度来增加一个人的真实身高。 高跟鞋不仅给人带来一种害人的虚伪思想，而且久穿还会影响女孩子的脚变畸形，所以在我看来，高跟鞋就是一种有害发明。在我看到过过去的那种残忍的女人裹小脚的图片之后，我发现裹小脚的鞋子貌似也是一种高跟的，这让我联想到现代的高跟鞋只是古代的裹小脚的鞋子一种有害虚伪思想的传承而已。 对于女人而言，自古以来就喜欢作假化妆。女人的这种虚伪的化妆行为虽然很多人都清楚是虚假恶心的，但是却一代代的明知是假却依然继续折磨和掩盖着自己丑陋的面孔。这也是为什么很多男人常常会对女人卸妆后的摸样感到失望的原因。 女人喜欢把短乱的眉毛描得迁细，喜欢在稀短眼睫毛上粘贴一个长翘的假眼睫毛，喜欢把对呼吸有益的鼻毛剪掉，喜欢把暗淡的嘴唇涂得绯红，喜欢把坑洼的脸蛋涂得光滑，喜欢戴一头假发，喜欢把扁平的胸部垫得挤得高高，喜欢把对身体有益的腋毛挂掉，等等。这些都是作假装扮的事例。 在现代，一种高级的作假装扮也出现了，就是整容。 整容是一种以伤害自身容貌为代价的作假装扮，所以危害性更大，更假更难以判断真伪。 有的人喜欢整一个假眼皮、假眉毛、假眼睛、假鼻子、假耳朵、假嘴巴、假颚骨、假颧骨。 不仅整容，整形就更有害了，因为涉及到了整个身体的作假。 有的人喜欢整一个假奶、假身躯。 在我看来，素颜才是最漂亮的，在素颜基础上的打扮才是健康的。比如搞一个有个性的发型、戴一副漂亮的耳环、画一个鲜艳的眼影、戴一副有型的眼镜，涂一个鲜艳的嘴唇，涂一副漂亮的指甲，涂一脸个性的彩绘，等等。 服装艺术我就不多说了，是为了让本身存在的身躯更美更实用更有个性的创造。 转载请注明作者“创人杨十三”

中餐好但做人不行，法餐不好但做人行，英餐差但做人高端 2013-07-28 10:47阅读：107 说到食物，很多人都认识很浅显，对食物的理解仅仅停留在好吃和好看和好香的层面上。 食物的色香味俱全对于一个“吃货”或者一个喜欢感官感受的人来说，对他们的诱惑是很大的。如果这种喜欢感官感受的人对食物的欲望是一种占有欲，那么就容易变成做人不行了，因为这种人发现不了更美的食物，只会顽固。这种做人不行的“吃货”对于食物而言仅仅只是吃，并不是为了美。 一个文明的“吃货”，应该是具有强烈的好奇心去发现和创造各种美食的。 好了，现在来说说中餐. 嗯，中餐。中餐最大的特点是用筷子，这点是很精巧的行为。因为并不像西餐那样用刀叉，刀叉感觉比较粗糙和原始。 中餐还有一个特点是用油。用油，我思考了一下，应该只有用油才能更好的煎炒和融合菜。菜经过油的爆炒之后，菜的物质就会因为油的高温蒸发出来，于是菜的香味就出来了，同时经过油把各种菜的物质融合味道就出来了。这也就是中餐为什么这么香和口感这么好的根本原因。 中餐还有一个特点是吃米饭比较多，西餐吃面包比较多。米饭比面食更容易消化，这或许也是长处。 对于中餐的色，也就是食物的外观艺术。中餐很讲究刀工之类的，我想这点中餐是有点实力的。 总的来说，中餐在色香味上面的得分是比较高的，或者说中餐好也合适。 对于中餐支持者来的最大不足来说，就是喜欢自大，总是喜欢认为自己做的菜是最好的，自己家乡的特产是最好吃的，容易形成一种美食对美食的野蛮暴力对抗。 现在来说说法餐。 对于法餐，我用刚刚看过的一个中餐和法餐之间的比赛来分析。法餐喜欢用甜食，这样的话，食物的味道应该会全集中在甜味上，所以食物的味道上就会逊色于喜欢用各种调料的中餐上。 法餐喜欢用机器加工食物，而且在食物的搭配和摆设上有更多的创意。我想这点对于只光靠人工的中餐刀工来说，虽然刀工的效果和机器不相上下，但是还是稍微比机器的精细和想象力丰富的法餐差一点的，也许中餐的也就仅仅差在了色这么一点点上。 虽然法餐没有中餐好，但是我发现这个美食节目中透露出了更多中餐厨师不足的地方。首先比赛的场地非常不公平，法方只是临时搭建的厨台，中方拥有完备的厨台，就这样不合理的比赛环境，中方 厨师还一点察觉不了，甚至还和法方厨师争执台面。 其次，法方厨师性格开朗诚实，中方厨师寡言少语麻木，这可以在中方厨师在第一局比赛作弊就可以反应。法方厨师长身体力行边教导助手自己边做主力，中方厨师长只说话不做事，而且指挥的话语粗糙粗鲁，并且不果断，这点可以从助手把菜炒出焦味和把多宝鱼煎炸得难看等种种指挥不利可以反应。 法方厨师之间喜欢赞美，中方厨师喜欢沉默甚至是教训。这样的人际关系，会导致法方做菜更团结目标更明确，会导致中方做菜懒散和内斗。 法方在做菜中喜欢各种细节卫生，并把其做菜场所的设备和卫生放在一个很重要的位置上。中方很不注重卫生，台面什么的根本不去不在乎，做完菜就不管了。 最后更关键的一点，最后比赛法方赢了，中方厨师长居然还不承认自己输了， 把原因怪在比赛规则上，全然无视之前自己的作弊和自己厨技差上。 总之，法餐是要比中餐不好一点的，但是做人方面法方是绝对要比中方要文明的。对于食物而言，不好吃一点没关系，干净卫生有保障这或许是更重要的。 对于英餐，听说是最难吃的料理。很多人都不去思考其，这么一个文明发达的国家，做菜这么难吃的原因。听说，英国在工业革命的时候很多人都没有时间做菜，于是凑合着把食物凑齐把食物整体加热变熟之后就可以吃了。 也有很多人会疑惑，既然英国人做菜这么难吃，为什么英国人就感觉不到其难吃。关键就在这里，因为英国人对于食物感官感受已经放在次要的位置上，甚至是无视食物的色香味，他们都把意识放在了精神抽象层面上，英国人更在乎工业创造和学术创造。 从英国人对食物的冷漠上也可以看出英国人对感性的冷漠，英国人应该更喜欢理性的东西。这其实就是一种思想信仰上的高端境界，因为对于食物而言本质上就是补充身体的能量和物质，所以只要消化和吸收就可以了，思想和精神上的创造感受更高端。 从很多科幻电影中那些未来的人都是吃一些流质食物和药丸来用餐也可以体会和理解到现在英国人的高端。 转载请注明作者“创人杨十三”

野蛮社会既阻碍天才出名也阻碍天才男女配对

2013-08-16 12:30 对于野蛮社会而言，他们是没有天才概念的，他们也是很排斥天才的。因为野蛮之所以被称为野蛮社会，就是因为野蛮人是不喜欢天生的天才比自己还厉害的。 由于在野蛮社会里，野蛮人只相信和认为自己想的东西是最厉害的，所以一般野蛮人都会把自己想的东西规定为不可违反的法律。 野蛮人把自己的野蛮思想定位为一个社会的行为准则之后，这样这个野蛮王就可以对社会里的人民放纵他对权利的欲望了。 只有一个或者少数野蛮王也罢！但是如果这个社会里的人都是野蛮奴的话，那么这些野蛮奴就会把野蛮王的野蛮思想奉为“圣经”膜拜。像高考，其实就是一种膜拜野蛮王“圣经”的行为，因为考生都把要考的东西当做一种不可颠覆的理论，考官也把考生的考试结果判断考生是野蛮奴还是野蛮王。 由于野蛮奴已经有了野蛮王的“圣经”这个朝拜的目标，所以他们也就根本不相信什么天才了。 天才在野蛮社会里得不到喜欢也就出不了名，甚至更多的是受到野蛮人的阻碍。这样子的话，天才的天赋就得不到发挥，其天才理论也更得不到传播，这是对人类文明最大的损失。 天才出不了名是对人类文明的最大损失。还有一个损失就是，由于天才出不了名，男女天才也就没有机会认识，男女天才之间就不能正常配对，这样子的话天才的智商既不能正常遗传，这是对人类智商遗传上的一种比较大的损失。 在文明社会，文明人是非常喜欢天才的，因为他们之所以文明，就是因为会尊敬比自己厉害的天才，文明人也知道传播和运用天才的天才理论是文明社会发展的根本所在。 文明社会里的天才会生活得很温暖，也很容易出名。只有让天才出名，这样才能让天才的思想福利于更多的人民，也能够让天才的天赋得到更好的开发。 不仅如此，在文明社会里，因为天才男女都能够很快的出名，所以天才男女也就能够得到彻底的暴露，天才那女之间也就能够更好的配对。天才男女的配对也是很重要的，因为这关系到人类智商的遗传。 需要注意的是，虽然在文明社会里天才男女能够配对，也会生下智商比较高的后代，但是其后代是会受到后天环境影响的，所以也不一定长大后的造诣会比其父辈高。所以，在天才男女自由配对有了后代的情况下，我们更关心的应该还是自己天赋的发展，因为天才理论是有助于人类进化的。 一个人，就算是没有后代，如果其思想很伟大的话，那么他的思想也是能够作用于人类进化的，所以从某种意义上说，其人也是有后代的。 所以，繁殖后代固然重要，但是思想创造更重要。说白一点就是，人应该为了思想而活。 转载请注明作者“创人杨十三”

活着、忍着、反着、讽着、创着

2013-09-14 10:23 一看到“活着”这两个字，我就想到余华的“活着”这部电影。我看过这电影后，觉得用“活着”这个词来做名字不怎么深刻，我觉得用“忍着”更确切一些。因为电影的角色在面对伤害的时候更多的是一种敢怒而不感言的状态，“忍着”最能描述了。 一个人在世界上如果仅仅只是活着，那么就如同是丧失一样没有灵魂。 “活着”这个词的目的是为了活，所以只要可能活着，那么就什么事情都可以做得出来。“活着”所反映出来的，更多的是一种弱肉强食的意思。 不是有句话说得好吗：“不要为了活着而存在，要为了存在而活着。”意思就是，人要为了理想的存在这个目的而活着。 坏蛋会为了自己活着而一级一级的向下伤害和掠夺，也会为了自己活着更安逸一级一级的向上奉承，这是坏蛋的本质。 当坏蛋伤害你的时候，你会愤怒，但是你却没有能力反抗的时候，你这个时候就会“忍着”，比如弱者。 当坏蛋伤害你的时候，你会愤怒，你又有反抗的能力，你这个时候就会“反着”。有人会说，“忍着”要比“反着”好，因为“反着”会伤害得很严重甚至是会丧命。其实，当你“忍着”的时候，就相当于是在给坏蛋制造更多的力量，所以胜算会更小。如果你用“反着”的态度去面对的话，虽然风险是大了点，但是胜算会大很多，比如血性。 虽然“反着”的胜算会大一点，但是毕竟是会有很大的损失，所以还是不划算的。这个时候，还有一种更间接的更有效果的反抗方式，这就是讽刺。讽刺的最大用处就是可以隐蔽性的团结好人，这样子的话一旦需要反抗的话，那么就拥有了更强大的力量，这个时候的胜算就更大了，而且还有可能会避免流血，比如游行。 要想活得快乐，那么在你面对伤害的时候你必须要拥有强大的意志力来忘却那些伤害同时做点实在的，这个实在的东西就是反抗坏蛋的武器，这个武器就是学术。如果你的学术能力达到了一种超越坏蛋好几倍甚至好几万倍的时候，你就几乎可以控制坏蛋干坏事的武器了，坏蛋要想伤害人也没有这个能力了，比如黑客。所以，创造一种全新的思想和技术来对抗坏蛋便是最好的手段，这就是“创着”。 转载请注明作者“创人杨十三”

妈妈不敢，爷爷愤怒，爸爸不准

2013-03-20 19:50阅 自己家是农村的，所以对小时候农村里发生的事情就很有感触。 还记得小时候上小学是在农村里的村小学校上的，一堵窟窿砖围墙、一座墙壁没有粉刷的校舍、一杆木旗杆、数棵桂花树和不知名的树、一片土操场。学校虽然简陋，但是学校之外的葱绿大山、澄清小溪、热闹鸟声、明媚阳光、顺畅空气、活力同学让我的小时候记忆稍感甜蜜。 又一个暑假到了，记得我们就像被松开狗链的狗一样四处不失章法的四处跑并有一种想要弥补回失去的自由一样。很庆幸，有一个暑假里，稍微有一点觉悟的老师想到组织我们去自己镇里的旅游景点旅游。我们镇就有很多不怎么知名的旅游景点，虽不知名但是对于小时候喜欢新鲜玩意的我们来说也算是一个小宝贝。 这消息让我兴奋不已，一路沿着村里的土拖拉机路狂奔好几里到家里。 气喘吁吁的要断气似的大声向妈妈通报：“妈！妈！妈妈！我要去旅游，快，快给我钱。”由于我们去的地方不是很远，又是学校组织去的所以费用不是很多，但是去不去是自己自愿的。就因为是自愿的，妈妈见此情况便说“那地方太危险了，别去了。”我听后便大哭大喊：“不！不！不！不！不，我要去，我就要去！”随后妈妈就这样忍心的走掉了，留下我一个人在那里伤心的大哭。不久之后奶奶出现了，当时奶奶还没有生病去世，奶奶走过来给了我十块钱，当时我就停止了哭泣像获救一样高兴。小时候还不是怎么不知道奶奶对我的好，也不知道奶奶的善良，后来慢慢长大我也就慢慢认识到奶奶才是我的童年守护天使。 还有一次暑假，暑假我们没事就喜欢瞎弄，只要是觉得好玩有趣的都会去做，最痛苦的就是没有东西玩。小时候我又是那种喜欢一个人玩的人，所以玩的东西又会特别奇怪。说奇怪其实也不奇怪，都是些课本上的实验，只是他们大人不懂所以就觉得奇怪而已。这次我想自己养养蚯蚓，我弄了好多土到堂屋里面，堂屋就是那种供奉祖先神灵的地方，还弄了好多烂菜叶，整个堂屋散发出一股小腐臭味。我是觉得堂屋里面，既潮湿又可以躲雨这正适合蚯蚓的生存环境才再堂屋里面实验的。可是被爷爷看见了，他说：“你怎么能在堂屋里做这些呢！祖先面前是做不得的啊！”爷爷虽然虽然很愤怒我那样做，但是我倔强要那样做他也没有阻止我。 稍微长大了一点的小时候看见爸爸开始在山地里种西瓜，我看见爸爸用一块小蚊帐包了一堆肥黑土里面混合了西瓜籽往一堆牛粪里面放。我很是好奇， 经过我仔细思考，原来爸爸是利用了牛粪发酵产生的生物热来使得种子发芽的，但是我认为这种方法发芽太慢发芽率也太低。于是我就想到可以用家里的暖脚器偷偷拿些西瓜种子来给发芽，可是因为第一弄没有完全控制好暖脚器的温度导致种子全部烧死了。爸爸发现后对我破口大骂，并不准我再做。爸爸并没有为我想到的好点子表扬我，失败了也并没有为自己找出失败的原因并鼓励自己继续加油。由于自己的性子太刚烈，什么事情一定要尽全力做到，所以后来我又偷了一些西瓜籽，这次一夜之后我发现我种子发的芽不仅长而且几乎每一颗都发了芽。我高兴的跑到爸爸面前炫耀，结果他又说：“发这么多芽干什么，有地方种吗！”他完全把我的成功方法用另外一个主题切断和遮盖了，结果后来还是在用他的那个落后的老方法，就像什么都听不进去一样的实行着他的那个顽固经验。 转载请注明作者“创人杨十三”。

自由主义哲学家以赛亚·伯林的消极自由就是冷漠，积极自由就是勇敢，

2013-08-30 20:21阅读：165 最近第一次听说现代自由主义哲学家以赛亚·伯林，他的“消极自由”和“积极自由”的概念很有意思。特别是对他的“消极自由”很有感触，因为很适用于很多中国人。 他的“消极自由”的意思就是“免于什么的自由”，“积极自由”的意思就是“去做什么的自由”。 “免于什么的自由”，可以认为是免于自己受到伤害的自由，至于别人有没有受到伤害自己不会去在乎。他的“消极自由”和杨朱的“贵己”的思想很相似。所谓“贵己”，就是“不拔一毛而利天下”，意思就是不愿意失去自己的一丁点利益而去帮助别人。 其实不论是以赛亚·伯林的“消极自由”，还是杨朱的“贵己”，都是一种最原始的利己个人主义。说的直白一点，“消极自由”就是一种冷漠的意识形态。 孙中山曾经说过“中国人就是一盘散沙”。一盘散沙的形容可以理解成不团结并只在乎自己的利益，这实际上就是“消极自由”。有外来入侵者伤害你，虽然你没有去伤害别人，但是你却是一盘散沙。能够做到一盘散沙至少没有去伤害别人，这其实就是一种自由，只是这种自由比较原始，这种自由便被以赛亚·伯林称为“消极自由”。 之前看到一则新闻，说的是小孩被小车碾压，路过的行人无视，这就是这种冷漠的“消极自由”。还有一则新闻，说的是公交车上有人抢劫杀人，车上的人都人人自危不敢反抗，结果死伤惨重，这也是这种冷漠的“消极自由”。 冷漠的“消极自由”的例子还有很多，像很多人看到小偷在偷东西也不会去理睬，当做是没有看见一样，像摆地摊的被城管伤害也不敢去管，像遇见陌生人被伤害也不敢报警。 “去做什么的自由”，可以认为是会去关爱弱者和敬爱强者的意识形态。其实“积极自由”也和墨家的“兼爱很相似，所谓兼爱，就是爱无差等的泛爱。直白一点就是，在遇到伤害人的坏蛋的时候，只要还没有伤害到自己，“消极自由”的人的态度就是冷漠，“积极自由”的人的态度就是勇敢，他们会勇敢的和坏蛋反抗。 其实要从只爱自己的“消极自由”意识形态进化到关爱别人的“积极自由”意识形态，这是需要勇气的，这是人的意志力强弱导致的，只有意志力强的人才会去管伤害自己之外的人受到的伤害，只有意志力强的人他的正义感才会管得更宽。 当然，“积极自由”也有很多形式，比如有些“积极自由”的人会 用粗糙一点的很直接的方法，有些“积极自由”的人会用更细腻和有效间接一点的方法。比如，有一名劫持人质的坏蛋，“消极自由”的人看到后一般都是直接走开或者看热闹、。直接一点的“积极自由”的人会采取直接狙击手狙杀，但是这样风险比较大。间接一点的“积极自由”的人会采取听取坏蛋要钱之类的要求先救人，然后再抓坏蛋并判重刑。更间接一点、聪明一点、宽容一点的“积极自由”的人会以教育为辅从根本上使得坏蛋变好的轻判。 “积极自由”各种层次的存在形式，还可以表现为：喜欢关心政治的喜欢直截了当反抗的人；喜欢关心政治的喜欢用讽刺的手法反抗的人；不喜欢政治的喜欢用学术进行反抗的人。要问这里面谁的“积极自由”思想力量更大、更有效果，那肯定是喜欢用学术反抗的人，比如爱因施坦就用原子弹轻松结束了2战。 当然，“积极自由”如果被滥用，也就是用“积极自由”当做一种伤害人的武器，那么这种情况就不是自由了。比如，希特勒把他尖端的科学和先进的军事去做伤害人的事情，那么这就不是“积极自由”了，这是一种危害更大的不自由。 转载请注明作者“创人杨十三”

野蛮人无法理解文明人就像是原子核少的软无法理解原子核多的硬

2013-09-12 15:09阅读：163 之所以，我总是在提野蛮人这个话题，就是因为我想从学术和想象力这个角度来更细腻、宽容、深刻的解释给野蛮人听，好让他们能够尽量自己进化到文明人，能够帮助他们最快的进化。 很多文明人对待野蛮人都很急躁和粗糙，没有一种更放得开和温和的心态。对待野蛮人太狠心的话，这样做的后果是，有可能野蛮人会醒悟，但醒悟后的他也不太会佩服你。当你用更宽大的心怀攻略了和感动了一个坏蛋，这个变好的坏蛋对待你就越是好，甚至有时好到不顾自己的这条命。 说白了，在野蛮人的世界出现了文明人，文明人对野蛮人所做的一切就是攻略，这和一个温和男人攻略一个傲娇妹子一样。攻略的目的，自然是为了双方能够在一起，从而生出更文明更天才的后代，所以攻略这件事其实是一件很重要的关乎到人类生死存亡的大事。 要想攻略一个妹子或一个野蛮人，这是需要时间的，只是这个攻略的时间有长有段。攻略时间短的秘籍，就在于你攻略的手段和方法是不是更天才了。 刚刚在学习元素周期表的时候，我从这些元素之间的规律联想到，其实野蛮人对文明人之间无法理解就像是原子核少的元素无法理解原子核多的元素。 “无法理解”就是野蛮人与文明人之间的主要矛盾所在。如果是“无法理解，但是能够感觉到很厉害”，这便是“虽不明白是什么意思，但觉得很厉害”，也就是“虽不明，但觉厉”，这就不是野蛮的人，只是文明人当中能力比较低的人。野蛮人的情况是，“我不理解你，而且还要去破坏你。” 经过观察元素周期表，我们会发现，原子核越少的元素其质量就和密度就越小，原子核越多的元素其质量和密度就越大。原子核少的元素一般都是气体而且质地都比较软，原子核多的元素一般都是固体或者质地都比较硬。这一个是软一个是硬，硬的话会经受得住自然界的各种考验这是能力的表现，软的话显然是很脆弱的，不但脆弱而且还往往具有伤害性，比如风蚀和水蚀等等。原子核少的元素它的本性就是软，如果它不增加自己的原子核数目，那么它是永远也理解不了和感觉不了原子核多的元素硬的本性的。至于原子核多的辐射性，其实这并不是伤害性，因为如果你不去招惹它，那么它是不会有伤害性的，这是它们的能力和能量。 不仅单个原子核少的元素本性比较软，由于其软的本性，导致它们与同类之间能够很容易的组合成各种软的群体，那样的话伤害 性就更大了,比如化合物。不仅单个原子核多的元素本性比较硬，由于其硬的本性，它们与同类之间组成的群体也会变得无比的硬，比如合金。 总之，攻略野蛮人或者妹子都是希望他们能够由软变硬或者由硬变更硬，跟他们讲述硬的好处。 转载请注明作者“创人杨十三”

要不断想世界是什么？而不是断定这就是世界！

基本上世界上的人大概就是这两种：一种是不断想世界是什么的人；另一种是断定这就是世界的人。 造成以上两种人的差别根本原因还是天生的大脑智力因素，因为智力不怎么好的人对于思考是很吃力的，于是这些人在面对未知的世界时就容易懒惰的断定这就是世界，智力好的人对于思考能够得心应手，在面对未知的世界时就容易产生无穷的好奇心和进取心，于是这些人也就容易不断的想世界是什么。 “断定世界的人”他们的大脑产生的思想信仰不外乎就是一些千奇百怪的用断定世界为基本逻辑包装的各种自称天下第一的假天下第一信仰。 “断定世界的人”他们在使用他们的思想信仰处理事情时，由于他们的思想具有不可变性和固定性，于是就像具有“思想惯性”一样顽固把事情搞砸。 “不断思想世界的人”他们的大脑产生的思想信仰由于自身能够不断思想和解释世界，于是就能够产生无数不断超越真天下第一的真天下第一。 ”不断思想世界的人“他们在使用他们的信仰处理事情时，由于他们的思想就有可变性和转弯性，于是就能够摆脱“思想惯性”顺利轻松解决各种问题。 当“断定世界的人”控制着“不断思想世界的人”处于一种野蛮时期时，“不断思想世界的人”反抗“断定世界的人”的目的就是要使得“断定世界的人”能够不断想世界，从而让人类变得更文明。如果使用的反抗手段太暴力太粗矿的话，那么让“断定世界的人”就很难信服，所以使用更加包容的没有仇恨的科学学术思想慢慢潜移默化的改变他们才是王道。所以在反抗“断定世界的人”时，那些喜欢用暴力和讽刺等使用的教育手段其实是不太完美的，那些对“断定世界的人”更加包容和没有愤怒之心的学术和艺术教育手段才是最有效的。 当“不断思想世界的人”管理着“断定世界的人”处于一种文明时期时，我们要想“断定世界的人”变文明，也就是使得他们能够不断思想世界。如果采用的法律和教育手段太重和太暴力的话，那么让“断定世界的人”也会很难信服。所以在对待“断定世界的人”要用更加有爱的心情去面对，比如在处罚罪犯时要不断减轻判罚，在教育“断定世界的人”时要更加有耐心和关爱。 “不断思想世界的人”和“断定世界的人”之间，这就像是一个会跑步的人在教一个没有跑步才能的人。如果会跑步的人直接采用命令口气命令不会跑步的人快跑时，不会跑步的人会感觉到前方步履艰难压力很大，因为不会跑步的人天生就不会跑步，如果直接命令，他们会很难学会跑步的要领。如果会跑步的人采用和不会跑步的人带领其一起跑并给他加油和鼓劲等更细致周到的教学，那么不会跑步的人就更容易学会跑步的节奏。一种是粗矿的教育方法，一种是细致的教育方法，显然更加细致的教育方法才能插入进“断定世界的人”的心理世界，从而使其变好和变文明。 再来举一个更抽象的例子。把“断定世界的人”比作一条直线，把“不断思想世界的人”比作一条曲线。如果你自身这条曲线的弧度不太明显的话，那么在直线眼里看来也就是一条“直线”，于是直线想走你曲线这条文明道路的意志和决心就不会太坚定，从而也就不会太信服你。如果你自身能力强硬曲线度非常大，那么直线看上去就会觉得你和自己很不相同和很强大，于是直线自然会学着改变自己让其自身的直线慢慢变弯。

转载请注明作者“创人杨十三”

为什么渔民不是养鱼而是捕鱼却被叫做渔民？

(2013-01-02 11:35:30)

有些人都说自己是现代人，也都认为自己很文明，事实上自己观察和审视自己的行为的话，就会发现不文明的行为还是比较多和严重的。 文明也不能定义一个标准，因为文明本身就是一个需要不断完善的东西。有些人之所以认为自己是文明人但是自己身上却有诸多毛病，这就是因为文明的认识程度太低造成的。 仔细分析“文明”和“文明人”这两个名词的话，就会发现文明只是智慧的产物，但是智慧不一定都是文明的，也存在野蛮的智慧，所以文明社会也有可能是野蛮人建立的。 严格的说如果文明的认识程度太低的话，那么其实本质还是一个野蛮人。就拿保护野生动物来说，如果一个人对野生动物没有爱的话，那么他就会去杀害它，一个还认为杀害野生动物当成是弱肉强食的自然法则的话，那么就只能说明这种人还是嗜血的野蛮人。 所以，要想成为一个基本的文明人，最基本要做到对人对事对动物有爱而不是恨。 既然弱肉强食是判断野蛮人的标准，那么我们只要去分辨这个人的行为是否带有弱肉强食的特点就可以判断这个人是野蛮人还是文明人了。就像野生动物之间的食物链关系是通过弱肉强食进行相互捕杀的，那些靠狩猎为生的人类本身就成为了食物链最顶端的生物，所以狩猎行为本质上其实是一种弱肉强食行为，狩猎行为自然也就是一种行为。 人类要想脱离生物中食物链顶端的角色，也就是脱离野蛮人的角色，只有不去吃野生动物。如果我们不去吃野生动物，我们可以养野生动物变成家养，靠吃家畜于是就可以切断人类与生物之间的食物链关系，自然也就不再是野蛮人而进步成为了文明人。吃家养野生动物本身是一种人类制造行为，而不再像那些靠狩猎的人类只知道夺取和占有。 像人类的种植业、放牧业、养殖业等靠家养野生动植物的行为就是文明人的特征。 但让我纳闷的是，为什么渔民不是养鱼而是捕鱼却被叫做渔民？捕鱼本身的行为就是一种狩猎行为，只是这种狩猎行为是在广阔的大海上，狩猎的对象也比陆地上的生物要低等而已，但是这也不能成为杀害野生生物的理由，所以捕鱼本质上也是一种野蛮人行为。既然捕鱼是一种野蛮行为，那么钓鱼自然也是一种野蛮行为。 我们不能把因为吃和虐待野生生物当做杀害野生生物的理由当做一种理由，这种理由是野蛮人的理由。如果是在野生生物伤害到了人类、野外求生、科学实验等不得已杀害它们的话，这是情有可原的。 像贝尔那种纯粹为了拍摄纪录片而杀害野生动物吃的就是一种野蛮行为，他完全可以在发现可以吃的动物后用同等量营养的人造食物代替。 当人类掌握可以廉价的用无机物合成营养物质代替吃家畜时，这个时候人类的文明程度就又上了一个台阶。

作者：创人杨十三 我的弹幕外链网站W站和博客（www.chuangwo.tk)、(http://blog.sina.com.cn/jingziguo）

八国联军抢的兽首不叫抢那叫分人民的血汗钱

(2013-01-08 19:24:11) 最近看了成龙的《生肖传奇》，说老实话我是抱着研究中国人心里所想去看的，对于电影所要讲的内容光看电影名就能够略知一二。看完之后，我认识到21世纪了还是有这么多的中国人脑子转不过弯来，还在认为八国联军进京叫做抢劫，还在用不可一世的天朝意识自居。 当时的清朝是封建国家，也就是那种喜欢欺压百姓的国家，至于圆明园本质上就是清朝从人民那里抢劫的钱建成的非法建筑。当时的八国联军大多数是工业革命的民主国家，当他们想要和当时的中国人民进行商业行为时却受到但是清朝的禁止，更让他们惊愕的是当时的中国人民连土地的所有权都被清朝占有，所以要想进行私人之间的商业行为正常渠道是根本行不通的，所以八国联军进京本质上其实是救中国人民于水火之中，更不是一种抢劫行为，本质上其实是一种帮助中国人民分人民血汗钱的行为。或许会有人说要分也得是我们中国人自己分，但是我想说的是谁打倒的恶霸谁就最有权利分，不管是外国人还是国人。赔偿什么的，因为打倒你这个恶霸牺牲了那些无辜的士兵损失了那些财产，理应得到赔偿。 八国联军进京帮助我们打倒恶霸，过去和今天非但没有感谢他们却还污蔑他们，这真的是太没有良心了。 八国联军的行为本质上是一种商业性质的殖民地行为，也就是文明国家对野蛮国家的教育。首先，殖民地行为只是租用被占领国家的土地，再加上被占领国家的人民的私有财产可以得到保护，所以殖民地行为并不是一种伤害行为。但是像日本那种侵略行为是把我们的土地占为己有，所以本质上侵略行为只是一种更野蛮的行为。 再来讲讲我们现在还在“自以为傲”的郑和下西洋。 说老实话郑和下西洋本质上只是当时的封建国家明朝对世界的暴力威慑行为。说是说得好，说什么郑和没有对其它国家进行暴力掠夺，但是其实那些国家对害怕的明朝用金银财宝进行朝贡，所以这就是一种更野蛮的暴力行为，本质上就是一种侵略行为。 同样再来说说被国人污蔑说成是对世界使用暴力行为的麦哲伦环游世界。当时麦哲伦的西方国家已经是文艺复兴时期，所以正是文明萌芽时期，也就是能够意识到对私有财产和个体的尊重和保护。麦哲伦环游世界本质上是为了证明世界是圆的等科研探险，对其它国家的殖民地行为本质上也只是一种文明对野蛮行为，至于他们对其它国家使用的暴力本质上也只是对野蛮国家的征讨。 最后来说说什么四大发明。说老实话，什么造纸术、印刷术、火药、指南针，其实都是一些小儿科的发明，但是我们至今却把其看成是什么天大的科研成果。在西方古希腊文明时期，亚里士多德等科学家和艺术家就对科学和艺术开始的真正研究，后来西方的科学和艺术就从此不断发展，最后在文艺复兴时期达到一个高潮，那个时候的数学家、文学家、科学家层出不穷，这些积累正是造就现代西方的根本原因。反观那个时候的中国依然还是一个野蛮的靠四大发明等小聪明欺负别国人民和自己人民的封建国家。 记忆中，中国唯一在科学和艺术上有启蒙和闪光点的时期就是东周的百家争鸣，但是相比西方的古希腊文明，百家争鸣的对科学和艺术的思想都是一些不太成体系的思想。就因为这些不太成体系的科学启蒙思想，后来中国都只能是一些星星点点的发明和科研成果，所以这也正是中国近代没有像西方那样在科学和艺术上达到一个小高潮的文艺复兴时期，自然也就成就不了像西方那样的现代国家。 后来还好在民国时期中国的科学和艺术得到一个好的启蒙和发展时期，要不然现在的中国不知道会落后到什么程度。反观现在的中国，现在就像是科学和艺术在民国复兴之后又走入低谷，所以要想中国实现文明要走的路还很艰难。现在得益于西方发明的互联网，我们的文艺和科学才再一次得到艰难的复兴，所以如果我或你们不再抓住这个难得觉醒国人和自己的机会的话，那么我都不敢想象未来还有没有这么幸运的能表达自己思想的渠道。 最后的最后再来说说很多中国人都认为中国人是世界最聪明的话题，我想说的是，你们所说的中国人的聪明仅仅只是靠记忆力复制和“山寨”一些思想而已，所以你们的逻辑性和判断力都不知道差到哪里去了，所以也请别再自大了。像过去科举什么什么的状元多么的厉害和现在的高考什么什么的高考状元，本质上都只是一些表面厉害其实差劲的人。 作者：创人杨十三 我的弹幕外链网站W站和博客（www.chuangwo.tk)、(http://blog.sina.com.cn/jingziguo）

中国人的野蛮逻辑一览

(2013-08-13 13:13:04)

所谓野蛮逻辑，它有一个特点，就是喜欢把思想立场化。思想立场化之后，这样对于想象力匮乏的人来说，他们处理事情就不需要费什么脑子了，事情处理的结果当然只能是问题百出，这是他们的通病。 对于文明逻辑来说，由于想象力无穷，于是想法也就不断，处理事情也就更得心应手了。 “人怕出名，猪怕壮。” 很多人喜欢用这句话来打击那些有能力出名的天才。用猪长得壮硕最后会被宰杀来比喻天才的下场，教唆人们过一种废物的胆小鬼生活。 “枪打出头鸟。” “枪”代表的是危险，“出头鸟”代表的是直面危险的人。这句话是在教唆人不要做出头鸟，要做危险的奴隶，做出头鸟就会被危险杀掉。 “少说话，多做事。” 常常会听到一些野蛮的领导教育手下的人要“少说话，多做事”。要人少说话多做事，意思就是要人听上面的话，上面的人要你做什么就做什么，不能有任何意见，其实就是一种奴化逻辑。 “科学技术是第一生产力。” 科学技术就是科学技术，如果把科学技术定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为生产力。当科学技术被用歪了的话，就是一种破坏力，这个时候就不是生产力了。 “时间就是金钱。” 时间就是时间，如果把时间定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为金钱。有时候给你再多的时间去制造某种产品，如果质量不好和技术不先进的话，你发了很多时间制造出来的产品也是不值钱的。 “速度就是效率。” 速度就是速度，如果把速度定型为一种意义的话，那就不对了，比如定型为效率。当你制造某种产品很快，但是此产品质量却很低时，效率是必定不会很高的。 “摸着石头过河。” 目的是为了过河，但是如果规定只有摸石头才能过河的话，那样就太死板和顽固了。过河可以有很多种方法,游泳过去可以,可以坐船过去，可以架桥过去，也可以飞过去。 “多万卷书，不如行万里路。” 这里“读书”的意思相当于“理想”，“走路”相当于现实，如果说理想都不如现实的话，那样就是无知了。 “实践是检验真理的唯一标准。” 真理本来就是一种比实践要深刻和高级的思想和存在，如果用实践去检验真理的话，那就是自大的表现了，实践只能是去实现真理。比如说，我想出了飞机的原理这个真理，我只能是把飞机做出来实现自己的真理，而不是因为一两次的实验失败而宣告飞机的原理这个真理是错的。

转载请注明作者“创人杨十三”

爱钱的《小时代》和矮小的郭敬明不应该成为笑柄

(2013-08-29 17:17:51) 关于郭敬明的《小时代》，我之前是没有完全去看过小说的，我只是大概去了解了一下，之前我对它的认识是一种信仰金钱至上价值观的小说。刚刚我看过电影版的之后，我发现它只是金钱至上价值观为主还有像外貌至上为辅和外带一些稍微感人的思想内在情节。 这里的重点是《小时代》金钱至上的价值观到底是对是错。关于信仰金钱，本质上就是信仰利益至上的价值观。关于利益，也就是一种利己的个人主义思想。 说到利己和个人主义，我就联想到两千年前的春秋战国时期的先哲思想。最著名的就是杨朱的“贵己”思想。所谓“贵己”，就是说只在乎自己的利益，其它人的利益自己不会去伤害也不去在乎和帮助。所以“贵己”算是中国最早的个人主义思想了。个人主义的特点是，它提倡私有制，并尊重和保护这种制度，这便是金钱至上的价值观。 个人主义的本质也还是自由，因为提倡每个人都有发表自己观点的权利。个人主义是和独占主义、公有主义有着本质区别的，后两者都是野蛮的，因为它们禁止个人的观点存在。存在也是个人主义的一种本质，因为它提倡不论思想的层次高低都有存在的权利。有句话说的好“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，这句话也是对个人主义和“存在”的诠释，当然这里面的观点如果是具有伤害性的，那么也就不具备“存在”和“说话”的权利了。 《小时代》里最体现金钱至上的情节就是三个没钱的女主角对一个有钱的女主角顾里的追随，并时不时只要顾里用金钱给她们解决了问题，她们便用一个虚拟的皇冠给顾里带上。顾里的爱情观也是直接了当的认为只有有钱的男人才配得上她。小说里还有一些情节描写了金钱至上的价值观。 在我看来，《小时代》的金钱至上其实是无害的，最起码是要比那些什么《三国演义》、《水浒传》、《康熙大帝》、《西游记》、《亮剑》之类的野蛮暴力奴性和弱肉强食的价值观要文明的。很多人有权有势的之所以会嘲笑《小时代》，就是因为看不惯个人名气的崛起。《小时代》里的金钱至上的利己爱情观也是无害的，里面的女主角只会看上有钱的男人，因为钱对她自己而言是有利的。爱钱的女人最起码是要比那些容易愤怒的、在乎面子和权势的、蛮横的女人要文明。爱钱的女人，也最起码不会像那些把男人当“备胎”看待和欺骗男人感情的女人要有良心。一个没钱男人的女朋友跟一个有钱男人跑了，如果这个没钱男人因此而愤怒和怨恨的话，那只能说明这个没钱的男人是仇富的、是自大的、是没有能力的。对于爱钱的女人，长得帅和有才的男人别去理他们就是了，你只要去喜欢那些喜欢你的帅和才的妹子就可以了。 爱情的男人也无害的，最起码他只会去爱一个有钱的女人，而不会像那些爱面子和权势的人有三妻四妾和在外面搞第三者和第四者。 金钱至上虽然无害，但是却是一种比较低级的价值观，我们不能去嘲笑它，我们只能用劝导和教育的方式去面对它。再说了，《小时代》里面也并不全是在说金钱至上的价值观，里面也存在对喜欢帅哥的情节，而且还比较多。还有感人的一面，比如男主角对一个真诚的不穿高跟鞋的普通女孩来面试的肯定和对一个画画的女学生设计的衣服的肯定。这些价值观都是很有爱的，已经不像金钱至上的价值观一样只关心自己，它们会去关爱那些比自己差的，也会敬爱那些比自己好的。 说到有爱的价值观，我又联想到了两千年前的春秋战国时期的先哲思想。最著名的就是和杨朱差不多时代的墨家的“兼爱”思想。所谓“兼爱”，就是爱无差等，或者说是泛爱，对事物的关爱和敬爱。这是和春秋战国之前的《易经》信仰神灵和算命的对事物的无爱野蛮价值观和后来的儒家爱有差等的野蛮价值观是有本质区别的。墨家的思想不仅有爱，而且正义勇士涌现，而且还大力研究科学，当时的春秋战国算是中华民国之外中国最文明的时期了。 不喜欢一种小说，如果其小说是没有伤害性的，那么我们不能把其当做笑柄，那是很不礼貌的，我们只能用教育的口吻。对于郭敬明的身高也一样，就算你比他高比他帅，你也不能用嘲笑的口气，我们只能给予关爱。 其实没有伤害性的思想和小说是有很多层次的，不能因为高其一个层次而鄙视和歧视，但是我们可以去教育它们。像金钱至上的《小时代》就可以教育《亮剑》太野蛮、愚昧、粗俗、暴力。 像以不仅爱自己还爱别人的爱帅哥外在美为主题的《流星花园》就可以教育只爱自己的《小时代》。像有正义感的爱心广泛的内在美为主题的《让子弹飞》就可以教育只在乎外貌的《流星花园》。像远离和高于政治主题讲敬爱和发现天才的更深层次内在美《放牛班的春天》就可以教育《让子弹飞》太让人心情沉重。像让人心情沉醉和愉悦的思维清晰的理性的科幻电影《星际迷航》和《三体》就可以教育《放牛班的春天》太容易动感情。 所以，综上所述，我们应该大力学习和创造科幻小说和科幻电影才对，这样我们才能站在思想的最顶端。

转载请注明作者“创人杨十三”

东周列国值得崇拜，三国是野蛮暴力文化

(2013-01-15 13:07:25)= = 我发现无论是老年人还是年轻人，很多都很崇拜三国时期的人物和文化，这让我彻底明白他们的行为无论在现实中或网络上为什么这么暴力了。 东周，也就是春秋战国时期。 东周之前的西周是一个西周王大奴隶主和各诸侯小奴隶主组成的奴隶社会。在历史上有一个周幽王戏诸侯的故事，最后周幽王后来被王朝内部斗争所杀，后来其太子被各诸侯保护和辅助迁都建立了东周。 东周建立之后，当时的太子其实已经失去了奴隶主皇帝的权利，权利已经被各诸侯拥有，太子就像是现在的英国国王一样只是一个国家的象征。由于国王大奴隶主已经失去了作用，各诸侯国加紧废除井田制变法改革，于是各诸侯拥有的土地就由国有变为了私有，虽然私有的还仅仅只是一些少数诸侯和个人，但是这就完全可以判定东周已经不再是奴隶制国家了。历史上的像卧薪尝胆之间的邦国战争，也仅仅只是通过经济和武力来比试诸侯国之间的强与弱，他们不会消灭一个诸侯国，这也就是为什么越王勾践在打败仗之后还能继续发展国力的原因。东周之所以能够成为文明国家，是因为西周的权利分散在各诸侯国手中当周幽王死后各诸侯国为了保命不被内斗所杀害只有联合起来对抗，再加上各诸侯国都能够共存的情况下，诸侯国里面的先进文明思想就能够得到生存和发展。 于是东周各诸侯就形成了一个私有联邦团体，东周的领导权也由其各联邦邦主议会选举最强的来当， 东周其实也就是联邦制度的文明国家。于是在这种的短暂文明时期，古代中国开始了思想启蒙，这就是所谓的百家争鸣。 百家里面，不乏那种像孔子、老子、孟子、庄子那样的乌托邦似的为奴隶主服务的思想。像孔子，他说的就是那种完全礼教形式的奴隶主阶级意识形态。老子，他说的就那种小国寡民老死不相来往的奴隶意识形态和像水一样逆来顺受的奴隶意识形态。在当时的东周已经是文明时期，像孔子那种野蛮的思想已经不再被重用，这就是为什么孔子一生宣传其思想都得不到人民喜欢的原因。后来也就是被野蛮的秦朝所重新启用，要不然孔子仅仅只是中国历史上的一个小丑。 百家里面除了像上面说的几家落后的思想之外还有更多的像杨墨的墨家。墨家之流是信仰科学的，所以当时的墨家思想受到各诸侯国的青睐。如果不是被野蛮的秦朝所灭，中国不知道会领先世界多远。 再来说说所谓的三国时期，也就是东汉末年，东汉末年的皇族内部斗争导致东汉分裂。由于东汉时期的君主制使得军事和权利已经相当的集中，不再像西周末年那样是由权利分散的很多诸侯组成，所以东汉分裂成少数几个国家，而且是从权利集中的君主制分裂出去的，分裂成的国家自然也更多的是君主集中制，那些文明的思想得到生存的机会机会就没有，自然也就不能再能够形成东周那样的文明国家。所谓君主集中制，也就是把奴隶主的土地收归皇帝所有，人民为了生存只能为其被迫劳动。更加集中的君主制度，就是土地租给人民但是不准买卖，然后国家再收取赋税。 像关于曹操的那个听到一家人杀猪招待他却杀了这个全家的故事，这就可以说明曹操是一个野蛮残忍冷血的人，真不可理解居然还有这么多人喜欢他。 像诸葛亮的那个七擒七纵少数名族首领强迫其归顺的故事，这就可以说明诸葛亮只是一个刘备手下的帮其打天下的走狗。 还有像刘备摔他的儿子、孙权酒后喜欢动怒等等，这些三国人物本质上都是一些弱肉强食的野蛮人。

转载请注明作者“创人杨十三”

语文课和政治课不能够启蒙自己的小说天赋

(2013-03-02 16:37:44) 启蒙自己开始思考哲学和文学的并不是上学期间的语文课，对于学校的语文课和政治课来说，我好像天生就具备有免疫力，到现在也不记得上面说了些什么和讲了些什么。那些语文课上的文章和政治课的内容，仿佛就像是一些没有意义的死板的记忆词汇一看就忘，它们在通过我的脑子的时候完全形成不了思维逻辑。 在学校受到启蒙的并不是语文课和政治课，反而是语文课和政治课之外的那些数学课和物理课等。虽然在数学课和音乐课等学科上面自己学到了不少东西，但是自己始终是没有在上面学得很精，于是自己感觉到自己并不是学理科的材料。但是我当时也没有办法，语文课和政治课的内容又提不起自己的兴趣，反倒因为自己的怪异作文不符合女语文老实的口味而受到语文老师的不重视。还好自己在文学上面的天赋产生的理解能力帮助了自己在学习理科的时候帮助了自己不少忙，于是我的理科也学的不是很差。 在初2之前，自己的文学天赋一直都还只是处在自己摸索的阶段，光有一个好脑壳而没有接触到好的小说作品。唯一值得庆幸的是从小就受到科技的影响，因为当时已经普及了电视，电视中的动画和国外电影对自己的影响和启蒙很大。电影中自己记得小时候最感兴趣的是《走进地心》，动画是《星际旅行》。 在初2的一个暑假，自己去外婆家玩的时候，对丰富自己知识的事情发生了，那就是我打开了舅舅的书柜。在里面我恍然大悟，原来自己小时候听到在北京上大学的舅舅和大人们在议论北京发生的抓人事情原来是这么一回事。书柜里面有大量的记录事情的录音带和笔记，我大概浏览了一遍，也详细知道了事情的真实情况。虽然这个北京的事情自己子啊良心上受到很大的教育，，但是自己最感兴趣的是舅舅的字迹，他写的字很有个性，从此自己的字就由过去写起来东倒西歪和吃力变成了美丽艺术写起来随心所欲的文字。自己不仅是在写作速度还是美观上面，写的字就像是睡醒了似的精神百倍。 自己的字不仅是写得好了，而且自己也差不多把书柜里面的书都看完了。印象深刻的是看过《茶花女》和荣格的心理学，还有《海底两万里》等各种科幻小说，里面的理科类的经济学和数学等也粗略看过。后来，我还把那些好书和没看过的书用麻袋装起来准备拿回家看。从此之后，自己的大脑开始充实了起来，性格也更加孤僻和怪异。开始感觉到文学给自己的心灵全面触动，也意识到一本好小说读起来是必须要让人读起来心灵感动和一气呵成的顺畅的。 在上高中之后，我学会了超强的自学能力，老师上课基本上我都没有在听。在高中还有一件值得庆幸的事情，就是我发现那里居然还有一个小图书馆。我从图书馆中借了大量的关于科幻的书籍，高中基本上就是自学和看科幻小说。高中下课了还一有空就去县城的中华书店去看看，从中知道了世界上各种企业家和有名的作家。 高2之后，由于理科课程的复杂度越来越高，于是自己开始觉得学起来很吃力，明显感觉自己不是学理科的料，但是文科又没有什么东西可学的，当时就严重有退学的想法。有一次放假，我从堂哥那里借来了高中的全部课程自学了一遍，但是这次自学仅仅是大概了解了一下高2之后理科的课程中到底有些什么内容。开学之后不久，我就突然决定退学回家边做生意边研究哲学和文学。退学回家之后由于资金上面实在太不够了，再加上农村的土地又根本不能买卖，所以自己想弄一个农场根本就是天方夜谭。后来受到生存环境的所迫，和自己也想去见识和体验一下真实社会的大环境，于是就去当兵了。 当兵之后，我深刻体验到了没有人性环境的真实感受，当时自己就后悔来当兵了，还爆发了要回家绝食抗议。这绝食抗议，貌似是从我舅舅那里学来的。后来因为想到抗议的种种对自己和家人不利的后果，我决定要熬过这两年。还好部队里面的军官都是一些新生代，没有人性的行为也不太严重。于是当兵这两年虽然在肉体和精神上面受到了摧残，但是至少衣食无忧，于是这两年自己奋发研究哲学和文学。 在部队里庆幸认识了一个看王小波和卡夫卡小说画画的军官，我从他那里借来了蒙田和王小波的书来看。在里面还知道了尼采，并且邮寄一本他的《查拉图斯特拉》。 退伍之后，我终于开始试着写自己的文章和小说。下面的就是我自己的思想精髓。 通过思考自己的人生和阅读经历，我发现无论是生活中遇到伤害自己肉体生存的让人产生恐惧心理的事情还是接受教育的书本上读起来不顺畅的别扭知识，它们要么是喜欢说“相信自己”的自大狂，要么就是喜欢说“相信别人”的奴才。因为相信自己和相信别人都不能呈现一个自己和别人的真实水平和事物，给人的是一种虚幻的盲目的假象。相比较之下，我发现苏格拉底说的“认识你自己”理解起来就顺畅多了，因为如果能够认识自己和认识别人的真实能力，那么给人的就是一种可以触摸的真相。苏格拉底的“认识你自己”也和尼采的“上帝死了”意思差不多，都是认为那些喜欢装神弄鬼的人是愚昧野蛮的。 当我们能够觉醒到应该“认识你自己”后，思考问题就会越来越深刻，于是就会从现实世界进入超现实的抽象世界，抽象思维是一个探索自我的一个过程，我把这叫做“探索你自己”。我的“探索你自己”和尼采的“超我”和“超人”的意义差不多。 但是我认为抽象的“探索你自己”也不够深刻，远没有科学的那种创造思维深刻，也就是说哲学的本质只是一种理性的探索思维，于是我就发现“哲学死了”。“哲学死了”的意思就是哲学没有学术深刻，哲学应该被淘汰。同时我也发明了“创造你自己”的思想，意思就是要用创造性思维去思考。 哲学在淘汰之后，文学想要得到革新也就只有向着创造思维前进，最具有这种创造性思维的就是科幻小说。但是科幻小说中还夹着着在探讨哲学的思维，存在着一种不纯的创造性，所以我便发明了一种全新的小说“创象小说”。比如很多科幻小说总是夹杂着探讨政治的哲学问题。 自己的这种天生的创造性思维天赋也就可以解释为什么我从小就对科幻小说最感兴趣了。

转载请注明作者“创人杨十三”

我希望自己比外星人聪明

(2013-09-16 02:09:12) 标签： 创人杨十三 创象随笔 罗永浩 三体 外星人 分类： 《大脑升级人》 一个常见的逻辑是；“我总是认为自己是最优秀的，别人都没有我聪明。” 最近去罗永浩的微博转了一下，还看见他们员工对《三体》和外星人的评价让我更深刻的认识到罗永浩这个人的本质。不忙，先来说说罗永浩。 对罗永浩的印象最深的是他说的那句话：“彪悍的人生不需要解释”。从逻辑上来说，“彪悍的人生不需要解释”这句话是一种野蛮逻辑，和“我总是认为自己是最优秀的，别人都没有我聪明”的逻辑其实是一个意思。虽然罗永浩说过好多和这句“彪悍的人生不需要解释”逻辑差不多的话，但是他也说过很多逻辑比较文明的话，象他说过犬儒主义是不对的，还说过咖啡杯分为中杯大杯超大杯的逻辑错误，也说过冰箱有质量问题公司不道歉是不对的。从罗永浩的这些行为可以判断，罗永浩其实是一个好人为主坏人为辅的组合，或者说是一种不纯的好人。 罗永浩这个人是一种不纯的好人，这样的话，他在聘请员工的时候也会不自觉的选和他这个人意识形态相似的员工，接着出现了他们员工对《三体》和外星人的评价。 他的员工对《三体》和外星人的评价总体上是这样的：很多人的回答都和问题不相干，特别是最后一个问的一个女设计师，人家都还没有说是什么问题，这个女设计师就回答说自己已经结婚了；在回答寻找外星人对人类有没有危险的问题时候，他们要么就断定外星人是一定没有危险的，要么就断定外星人是一定有危险的。从以上便是他们的评价，他们的意识逻辑基本上和“我总是认为自己是最优秀的，别人都没有我聪明”一样傲慢。其实，提的问题本身就是一种野蛮逻辑，因为提问者首先就问外星人有或者没有危险，这其实是把外星人的态度固化为有或者没有危险两种野蛮逻辑了。 对于《三体》而言，小说本身并没有定义外星人就一定是有危险的，小说只是给出了一个故事而已。对于外星人有没有危险而言，是不能直接断定一个态度的，在不了解一种外星人之前我们只能给出一种“有可能”和“不确定”的态度。 这种“我总是认为自己是最优秀的，别人都没有我聪明”的野蛮逻辑，他对外星人的态度就是“我肯定自己比外星人聪明。” 关于罗永浩，我在这里先告一段落。我现在来说说三个弹幕网站的站长的意识形态。 首先是A站站长，他说过这么一句话：“傻逼狮子你为什么爱我爱得那么深沉”，故事是一个网站的管理人员也弄了弹幕网站，A站站长的反应就是这种“我肯定比别人聪明”的态度，这种态度就是野蛮的、自大的、傲慢的。 再来看看B站站长，他的网号个人介绍上写着：“如果我的付出,可以为人类的未来增加一块基石的话,大概我就是为此而生的吧”。从这句话可以推断出，他的意识形态是这样的：“我希望别人比自己聪明”，这种态度就是文明的、有爱的、感人的，虽然这种意识形态的人意志力和天赋一般都比较弱。 最后来看看C站站长，他的贴吧介绍上写着：“我们的网站，需要你来受”。这句话可以判断出，他是希望自己是攻，别人是受。这种意识形态的人就是：“我希望自己是最厉害的”，就好比有人说：“孤独求败，我是最厉害的希望别人能够打败自己”，一个意思。这种态度的人对人是更有爱的，也是更宽容的。 拥有这种“我希望自己是最厉害的”和“我希望自己比外星人聪明”意识形态的人，一般他的意志力是比较强大的，这种人也往往具有领导天赋和天才特质。

转载请注明作者“创人杨十三”

各种层次的女人对天才帅哥的心理反应

2013-08-05 07:32 男女之所以相互吸引的根本原因就是为了未来，未来是爱情的吸铁石。 但是在不同的人的眼里，未来的概念是不一样的。在恶人眼里，未来是一种保守性的、伤害性的、占有性的、邪恶性的。在好人眼里，未来是一种希望性的、建设性的、美好性的、文明性的。 正因为不同的人对未来的看法是不一样的，所以爱情也就存在着不同的理解。 总的来说，对爱情的理解主要分为两大层次：一个层次是愤怒型爱情；一个层次是快乐型爱情。 虽然爱情主要分为两大类，但是愤怒型爱情到快乐型爱情之间的爱情进化并不是突发性的，它们之间是存在着渐进性的，所以要细分的话也就存在着很多细的层次。 在这里，我设定天才帅哥是快乐型爱情的最高层次，现在我就来分析一下各种层次的女人对其天才帅哥的心理反应。 最低的层次是胆小怕事、自卑麻木，但是愤怒值却依然存在的女人。这种女人对天才帅哥没有什么喜欢反应，他们只对有权有钱的男人有喜欢反应。当有钱有权的男人对其伤害时，这种女人也不会对其有愤怒，甚至自杀时也不会去怪罪其男人。当这种女人的愤怒值稍微大一点的话，就会把有钱有权的男人对其伤害转移到天才帅哥的身上。 在一个不正常的公司里面，往往是那些拥有低职位的女人是这种最低层次的女人。这种女人在看到天才帅哥时是天生没有反应的，仿佛没长眼睛一样。 高一层次的是有钱有权的、愤怒值非常高的女人。这种女人天生自带愤怒属性，对任何人都是一副愤怒的嘴脸。这种女人是不会去主动喜欢别人的，她们只喜欢那种绝对听她话的男人。 在一个不正常的公司里面，拥有高职位的女人就是这种女人。这种女人在看到天才帅哥总是和自己作对时，天才帅哥也常常成为打击和伤害的对象。 接下来是一种愤怒型和快乐型共存的女人。 愤怒型和快乐型共存是一种复杂的情况，由于这种女人已经拥有了快乐的属性，所以这种女人已经向着文明的爱情发展，虽然她身上还残留着愤怒的属性，但是其愤怒性一般只是做做样子不会真正有太大的伤害性，其愤怒性顶多只是一种嘴贱，我把这种愤怒性称做“傲娇”。 所以面对这种愤怒型和快乐型共存的女人，从一个女人的傲娇值的高低，就可以判断其层次的高低。一个女人傲娇值越高就，其层次 就越低。 一个傲娇的女人在看到天才帅哥时，她是会有喜欢的感觉的，但是其傲娇属性也会发作，她会把这种喜欢用生气、嫉妒、冷漠等傲娇性反应出来。 在一个比较正常的公司里面，无论职位的高低，傲娇的女人在看到天才帅哥时都会有喜欢的感觉，但是其表达的方式无一不是傲娇性。判断这些傲娇女的层次高低，只要从她们假愤怒性的强烈来判断就可以了。低级一点的傲娇女在看到天才帅哥不会做什么事情时，会用很愤怒的情绪来骂，但是还是会很认真的在教，她在用骂来表达对其天才帅哥的喜欢。稍微高级一点的傲娇女，在面对天才帅哥时，其表现出的行为一般都是冷漠，这种冷漠其实也只是一种喜欢的表达。 在这种比较正常的公司里面，有一种傲娇女其愤怒只是一种玩笑，她会用这种愤怒的玩笑来表达对其天才帅哥的喜欢，对于这种情况来说，其傲娇性已经很低了，所以层次也就高一点了。 对于快乐型的女人来说，她们对待爱情已经很认真了，很少会对其喜欢的天才帅哥表现出傲娇性。 快乐型的女人是我比较喜欢的类型，因为这种女人很能够让人感到放心和温暖。她们喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，并不遮遮掩掩。判断这种类型的女人层次的高低，只要看她们的快乐值的高低就可以了。 越是对天才帅哥痴迷和主动的女人，这种女人的天赋也就越高、越聪明。 在一个正常的公司里面，天才帅哥是会受到快乐女喜欢和保护的，天才帅哥也只有在这种环境里面生存的得更健康。 快乐型也有细分的层次：一层是面对天才帅哥很害羞，不敢正面主动示爱，只敢暗恋;一层是能大胆的正面示爱，并无微不至的照顾天才帅哥的一切琐事；一层是痴迷和喜欢到和天才帅哥有精神层面的思想交流，并能够成为天才帅哥的得力助手。 总之，只有对天才帅哥最主动的女人才是最好的。

转载请注明作者“创人杨十三”

网络红人秦火火、罗玉凤、曾轶可、范美忠、李宇春、史恒侠之后轮到strongart、创人杨十三

2013-08-26 00:06阅读：183 关于网络红人，我的标题是倒过来的，是从现在开始算的。为了追踪热点勾起人们讨论网络红人的热情，所以我就故意倒过来了。 虽然标题是倒的，但是正文我还是想从过去的网络红人开始分析。因为标题用正当红的“秦火火”来引爆文章的目的已经达到了，所以我现在开始严肃的讨论网络红人。 首先，有网络这是一件值得庆幸的事情，因为网络能够让人更广泛的接触世界，也能让思想自由的传播，这样子的话，那些品行恶劣的就会被网络唾弃，那些没有什么才华的人就会被网络淹没，那些有才华的就会被网络看上成为网络红人。 我记得，虽然在我的记忆中网络已经出现很久了，但是我却很晚才接触网络。像在以前，会在耳边我耳边萦绕什么“传奇”、什么什么CS、什么什么网上冲浪。或许是自己对一些群体性的东西不怎么感兴趣，所以一直就和网络没有太多的交集。 很明显，我感觉非常喜欢独处，所以我就喜欢一些一个人就能做的事情。像看书、玩那种手柄游戏、看电视。我喜欢一个人往荒无人烟的大山里走，因为我喜欢探险，喜欢去发现一些新奇的东西，好奇心不是一般的强。虽然我喜欢玩游戏和看书，但是我却不喜欢在书店和游戏厅里玩，同样是因为我喜欢一个人。 对于喜欢一个人，我是感觉这可能是因为自己很有才华的原因，这貌似也是很多天才级别的人的一个共同属性。从逻辑上来讲，一个人只有在有足够的时间独处和思考才能够有惊人的创造性。感觉喜欢一个人的人天生就是思想的生产者，那些喜欢群体的人天生就只能是消费者和汲取者，显然前者更有价值。 记得上高中的时候，那个时候是我的思想开始萌芽的时候。我记得那个时候的自己一边觉得自己在很多学科上面都没有很高天赋，一边却不自觉的往学校的图书馆借科幻类的书看。像在数学上虽然通过努力还是能够理解很多，但是学起来很吃力，像在英语上，我曾经一个人爬上学校的一座没有小山包的水塔上死命的阅读，但是效果平平。我开始觉得自己和那些大科学家比起来是很没有天赋的，我只能为他们的研究做一些辅助和帮助，于是我就顶着家里、亲戚、同学、还有认识的人的压力退学了，我记得当时我想去做生意，赚钱了后来赞助那些有天赋的科学家，这样自己就活得有价值了。记忆犹新的是关于我对我舅舅说为什么退学的理由，我说人的人生观、价值观、世界观是不同的，所以我就靠这三观的理由顶着各种 压力退学了。 请注意，我上面说我当时对科幻类的小说和电影莫名的喜欢，这是我后来发现自己有文学天赋的根源。退学后，自己独立思考和一个人的时间就非常充足了，于是自己的思想也就开始慢慢积累了，笔记和草稿也差不多可以出版了，自然就是萌生了出版自己的书的想法。虽然退学后自己有在进行各种创业的事情，但是还是被那种莫名的喜欢文学的冲动拉走了，于是我就认为理想最重要，理想不能够让做生意给耽误了。 我把自己的思想草稿在县城里的打字店给弄出来了一本正楷。当时我很单纯，认为能够把自己的思想写成书的人是很伟大的，认为自己一定会出名的。我把自己的书，自己的思想结晶在现实中做了很多推荐，但是都处处碰壁。我最后给还算有点见识的80年代末去过北京的舅舅看了，并想要他给我出版，最后他的回答居然是说世界上出书的人多了去了，我在他那里并没有得到心的温暖，反而是他的一个朋友说我的字还写的可以，这种对我字的赞扬但和书的内容不沾边的赞扬这让我稍稍看见了一点光明的边光。 就这样，在现实中到处受伤之后，我找到了网络，有一天我开通了博客，并把文章发表在了上面。期望是很好，认为网络或许是自己的一线生机。可是后来我发现网络和现实也差不了多少，主要是因为网络上的那些人还是现实中的那些人在上网而已，所以对网络也就没有太高的期望了。因为网络还是稍微比现实要好一点的，所以我只能整天呆在网络上了。 因为在网上呆的时间久了，所以后来就看到了史恒侠的信息。她对我最初的印象是长得又点胖，也不怎么美，但是喜欢在网络上展示自己，但是她的各种展示也并不怎么美，但是勇气让我有点佩服。她对我的印象就是一个有勇气展示自己的普通女人而已，所以我当时并不觉得她有什么恶劣的地方，我反倒觉得她是网络上一个少有的正常人。那些让我失望的网络上的很多不正常的人却因为史恒侠长得不好看但是又喜欢表演说她是跳梁小丑，对史恒侠的评价整体上是一种压倒性的负分现象，直到现在还是有很多人认为史恒侠是一个不要脸的女人，并嘲笑其为“芙蓉姐姐”。 随后，现实中也开始有一些正常人思维的迹象，就是选秀开始在电视台出现。这是很难得的，因为人们开始有觉悟欣赏和挖掘那些有天赋的人，虽然选的过程和规则并不怎么公平，但是起码主题是选秀还是体现了的。李宇春就是这样得了选秀冠军的，我对她的印象是五官长得还算端正。虽然声音并不怎么轻音，也没有太明显的女人身材，唱的歌也并不怎么让人有兴趣，总之是一个天赋一般般的长得有点像男人的女人罢了，但是很轻松的翻唱一些名人的歌也算是不错的了。现实中发生的事情传到网络上之后，虽然李宇春还是有不少粉丝的，但是压倒性的评价居然是带有侮辱性的“春哥”称号。 后来现实中发生了一次很大的地震灾难，记得自己当时在家里看电影，自己唯一次感觉到自己家的房子晃得这么厉害，预感到出大事了，还好自己家的房子是抗震的苗族木楼。上网一看，才发现发大地震了，死了很多人。虽然自己看到后很为那些失去生命的人感到可惜，也非常同情失去亲人的灾民，但是当时我认为自己也都很穷，彼此彼此，所以我只是为他们心痛，但是并没有捐钱，我想的更多的是发明一种抗强震的房子。地震传在网络上有一点时间之后，出现了一个叫做范美忠的网络红人。我当时了解了他一下，他是因为在地震的时候自己老师先跑了，并没有让学生先跑。他的这种行为是一种个人主义为重的贵己行为，在灾难面前在伤害别人的前提下首先想到自己的安全并学会保护自己，这是一种技能和天赋，这是强者在灾难面前生存下来的基本素质。在灾难面前，强者没有理由让自己死亡而让弱者活着，保护自己这是一个在灾难面前只能自保的强者唯一能做的，所以范美忠的行为时没有错的。至于保护弱者，只有那些有强大的能力既能保护自己的安全又能救别人的“超人”级别的人才能做得到。但是网络上对他的评价却是压倒性的用带有骂人口气的“范跑跑”称号。 故事继续发生的现实中的选秀，曾轶可出名了。她出名正当头的时候，我还专门去搜了一下她的很多唱歌的视频。记得当时我听她的歌居然有点小感动，因为她的歌有点倔强和沉思，而且台词里面居然有“一个人的时候”。她的出现，让我感叹选秀终于选出了一个稍微有点天赋的人，而且长得还算是可以。但是她的歌传到网络上之后，很多人非但不赞扬她，反而用她的声音像羊叫而嘲笑其为“绵羊音”，而且又因为她长得像好莱坞男明星史泰龙而称其为“曾哥”。 电视选秀低潮之后，互联网发展了一段时间之后，互联网上发生的事情开始有越来越大影响力了，于是各种大小网络红人开始出现，恶劣性质的网络红人和快餐似的网络红人就不提了。有一天，一个长得不怎么好看，个子又矮的叫罗玉凤的女子成为了网络红人，她因为在大街上大胆的发征婚广告传单而出名了。她说她只有奥巴马之类的帅哥才能配得上他，并说自己很有才。后来我在网上了解一下她，发现她看一些通俗性的杂志，也敬仰一些通俗性的作家，她还写一些通俗性的诗，说老实话她也应该算是一个才女了，所以她对爱情要求高一点是很自然的。虽然她有时候的言行稍微有点自大，要求也稍微有点高，但是这是很正常的现象，因为她并不完美，但是相比很多男人和女人其实很不错了。她的境遇也和史恒侠一样被嘲笑称其为“凤姐”。最后她利用自己的名气把自己送到了文明美国，真是为她高兴。 终于到“秦火火”了，“秦火火 ”这个网名是他自己取的，终于有一个靠自己取的网名这么火的网路红人了。听说他是把罗玉凤搞出名的推手，也就是算是一种伯乐的作用，可见发现天才的眼光还是算敏锐的。他把自己叫做“秦火火”可以他的预见性是非常厉害的，居然能够预见到自己会火。后来我了解到，他是专门在网上找一些正义性的事件进行夸大推广。有人说他是造谣，造谣的本质是具有危害性质的邪恶的，但是“秦火火”只是把正义事件夸大了而已。如果“秦火火”的这种夸大性的行为做过头了的话，应该用法律手段进行处罚才对，而不是直接认定为造谣之类的。“秦火火”在网络上的看法居然有很多人支持他，这是互联网的一个好迹象，表明有很多人开始正常了。 “秦火火”算是对正义行为用一种比较直接和大胆的方式进行反抗了，虽然自己会偏体凌伤，也容易被现实的邪恶势力盯上，但是是值得尊敬的。唯一的好处是活得快，那些间接的天才红的就比较慢了。 防抗邪恶，有直接的方式，也有间接的方式，间接的方式不但安全，而且效果也更好更彻底，像用哲学道理的方式来教育人，就是一种间接的方式虽然他的哲学比较浅显，还只是认识论的层面。网上比较有名的就是叫“蓝志”的90后但是还不能算是全面火爆的网络名人，她上传了比较多的讲道理的视频，点击很高，很多人被感动了，我也被稍微感动了一下。但是最近他似乎不怎么露面了，应该是觉得自己的才华不够高影响面不够广和深刻，所以当一个“潜水员”学生学习了。 关于哲学，网络有一个叫做“strongart”的人，他的哲学算是比较深刻的因为他的哲学已经到了抽象层面的分析哲学，而且也具有天才的性格。我可以预见，他有可能会在不久之后会小火一把。虽然他的哲学比较深刻，但是我是觉得他还是不怎么完美，身上还是有一些自大的成分。在数学领域，我看不出他的自大成分有多大，但是在文学上面，我说的小说没有科幻小说有意思，但是他认定自己写得很好，在哲学上面，我说“哲学死了”，意思就是现代学术要比哲学深刻，但是他一直认定自己的哲学是最深刻的。在玩游戏和写文章上面，等等很多方面其实他都不如我，但是他却到现在为止一直执迷不悟，他只是偶尔到我的博客看看，因为我偶尔会看到我博客访客里面有他的头像。而我经常去他的博客看，仅仅只是去看看他又说了什么，并思考他的思想不完美的地方在哪里，后来因为他的文章太没有新意了，也常常有点底层次，所以我就不怎么太认真的看他的文章了，唯有他的数学文章会特别思考一下。 关于我自己，我是有写科幻小说文学天赋的，而且天赋还比较高。我可以预见，strongart小红之后就应该轮到我火了，虽然红得慢了一点，但是最起码安全和强大。我文学天赋之所以强大的原因，其中我把自己的小说叫做“创象小说”是比科幻小说还要深刻的小说，这种颠覆性的创造也是窥探一个人是不是天才的细节。

转载请注明作者“创人杨十三”

没有“创造”属性的学术都是伪学术

2013-10-01 02:54 现在世面上充斥着“文艺青年”和“学术青年”，他们那些没有真材实料的人毫不知羞耻的宣称自己是高级人才，殊不知他们都是些伪文青和伪学术。 对于学术而言，其本质是“创造”，但是真正拥有“创造”属性的人微乎其微。 人的思想和信仰在大脑里孕育之后，首先要通过各种载体和媒介来表达，这些载体有文字、声音、图像、符号、数字等等，最后才会显现出思想的属性和意思。 所以，对于思想而言，只要通过它所表达的意识和属性就可以判断其思想属于哪个层次，这是一种非常明了和真实的方法，任何人想造假和伪劣是逃不掉的。 宗教这种思想所表达的属性是“统一”，也就是强制性的让人信仰一种不变神灵。知识论哲学这种思想所表达的属性是“复制”，也就是更强制和更残忍的让人信仰一种不变的知识。认识论哲学这种思想所表达的属性是“分解”，也就是人们可以自由的信仰任何知识。分析哲学这种思想所表达的属性是“探索”，也就是人们在超现实的领域认识世界。至于现代学术这种思想所表达的属性自然就是“创造”，也就是高于超现实和高于抽象的一种新思想的发明和创新。至于更高级的属性，因为我们现在还没有领悟得到，所以我们还不知道，但是应该是存在的。但是我推测，当人脑的秘密被破解之后我们就掌握了智慧诞生的原理，那个时候我们只要改进大脑，那么就可以很轻松的“创造”出新思想出来，这个时候的“创造'就不是过去的那种意义上的创造了,因为新思想已经来得很轻松了， 应该叫做“变化”更贴切些。 所以，我们只要通过一种思想所表达的“统一”、“复制”、“分解”、“探索”、“创造”这些属性，就可以反推出这种思想的本质。 通过文字表达的神话故事，你不能说这是文学，这只能算是宗教。通过文字表达的儒家礼教，你不能说这是文学，这只能说是知识论哲学。通过文字表达的科学幻想，你不能说这是宗教，这是文学。 通过图画表达的如来佛祖和耶稣，你不能说这是绘画，这只能是宗教。通过图画表达的孔子，你能说这是绘画，这只能说是知识论哲学。通过图画表达的机器人，你不能说这是宗教，这是绘画。 通过数字表达的“4”和“13”不吉利，你不能说是数学，这只能说是宗教。通过数字表达的卦象，你不能说这是数学，这是能说是知识论哲学。通过数字表达的距离，你不 能说这是宗教，这是数学。 通过声音表达的朗诵经文，你不能说是音乐，这只能说是宗教。通过声音表达的红歌，你不能说这是音乐，这是知识论哲学。通过声音表达的优美旋律，你不能说这是宗教，这是音乐。 通过物体表达的“圣水”，你不能说这是科学，这只是宗教。通过物体表达的中药和风水，你不能说这是科学，这只是知识论哲学。通过物体表达的放射性元素，你不能说这是宗教，这是科学。 通过动作表达的“跳大神”，你不能说这是舞蹈，这是宗教。通过动作表达的“拍马屁”节目，你不能说这是舞蹈，这只是知识论哲学。通过动作表达的机械动作，你不能说这是宗教，这是舞蹈。 你也不能说你写一篇生活讽刺文、写实文、意识流超现实文就是文学，这些都没有“创造”的属性，这些的本质都只是健康哲学，唯独科学幻想之类的科幻小说才是文学。 你也不能说画一个讽刺画、印象画、抽象画就是绘画，这些都没有“创造”的属性，这些的本质都只是健康哲学，唯独科学幻想画才是绘画。 你也不能说唱一首讽刺摇滚歌、朋克音乐就是音乐，这些都没有“创造”的属性，这些的本质都只是健康哲学，唯独金属音乐才是音乐。 你也不能说跳一个街舞、鬼步舞就是舞蹈，这些都没有“创造”的属性，这些的本质都只是健康哲学，唯独机械舞才是舞蹈。 你也不能说你把科学知识经过你自己的粗超组合一下得出一个抽象理论，你就认定这是科学，因为没有创造和发明出新理论，所以你这只能算是哲学。 思想和信仰是有层次的，只有层次分明，思想才能够不断进步。宗教就是宗教，哲学就是哲学，科学就是科学，没有“创造”属性的学术就是伪学术。 转载请注明作者“创人杨十三”

以分数为标准，学习成绩中等的学生一般都是天才胚子

2013-10-03 00:24 人的大脑可以分为记忆和逻辑两大部分，其中逻辑是最重要的，记忆只能是一种配角，只有这样才能创造出新思想。 如果人们把记忆力的好坏来评定一个人的标准话，那么这是非常可怕的，因为如果一个人除了记忆力好逻辑力差的话，这个人只能用他脑子里所记忆的东西来处理问题，而不是用逻辑力来处理各种层出不穷、千变万化的状况的话，可想而知后果会弊病百出。 以分数为标准的考试本质上就是在评定记忆力的好坏，所以分数越高的学生往往记忆力越好同时逻辑力也是最差的。 记得自己小的时候在村里的小学班上只有十来个人，女生和男生一半一半左右，我还记忆犹新的记得自己的成绩总是班上中间水平，似乎一直就稳定的保持在这个位置。 自己的成绩虽然是中等，但是心里却对那一两个学习成绩在班上拔尖的同学一直很不服气。因为这些成绩好的同学，不仅人品差而且似乎在真正处理事情和问题上总是很笨，就他们那样子还总是拿奖和受到各种优待，我觉得这是很不公平的，但是我只能忍着，别无他法。 班上学习成绩差的，虽然很多情况下都是坐在后排，也常常会打架和逃课什么的，也常常会受到老师的训斥，但是我对他们并没有产生不好的感觉，我反而觉得他们很真。 像我这种学习成绩中等的，在老师眼里是处在一种还“有救”的边缘，老师在对待我们的成绩和行为偶尔“犯错”也是睁一只眼闭一只眼。那些分数低成绩差的同学，他们的逻辑力是一般的，所以他们是具备最基本的常识的，最起码能成为一个好人。而那些分数高记忆力好，但是逻辑力稀烂的老师和同学连最基本的做人都不会。现实社会往往又是这种人品差的成绩好的同学和老师占据着社会的主导权，当人品好学习成绩差的同学表现出他们的纯真和天性的时候，在受到人品差的成绩好的同学和老师欺负的时候，人品好学习成绩差的同学由于意志力不强、宽容度不够、逻辑力一般就容易和他们产生过激的冲突。 一般情况下，由于逻辑力好的同学，因为逻辑力好也是需要一些记忆力储存的，所以逻辑力非常好的同学一般记忆力也不是太差。当逻辑力好成绩中等的同学在受到记忆力好成绩好的同学和老师欺负的时候，他们一般不会像学习成绩差逻辑力一般的同学那样容易冲动，他们认为太直接的反抗不是最好的办法，间接一点的反抗会更有效更彻底。一般学习差的同学内心深处都会很佩服这种中等 生，这些中等生也清楚的知道自己才是真正的王者，他们也不屑那些成绩好的伪王者。 还有这种情况，这种天才胚子中等生在偶尔考出好成绩的时候，老师和好学生一般都会很怀疑和不相信。当天才胚子中等生在没有弄懂问题积极向老师和好学生求教的时候，他们一般都会变现得很不耐烦，他们一点都无法理解中等生天才胚子的求知欲。 注意，以上都是“一般情况”下，“特殊情况”就另当别论了。 在当前还是以分数为标准的环境下，一时半会也不会有太大改观的环境下，正确的辨别一个人的优劣和好坏是非常重要的，特别是千万别糟蹋和错过了那些一般情况下都会是天才胚子的中等成绩学生。 转载请注明作者“创人杨十三”

对别人好一点，对自己疯狂一点

2013-09-17 15:32 在上班途中，我口渴，于是就去自动饮水机那里打水喝。我拿了一个大大的瓶子，因为我一般喝水比较多。接了好一会水，瓶子里面还是不多，但是我身后却有一个同事在等着打水喝。我见此状，马上停下并请他先接。他微笑着喝完水走开，我继续接水。其实我的水瓶里是预先放我石榴的，水接满后金银剔透的石榴颗粒在水里随机游荡。我坐在一旁，静静的品尝着自己自制的石榴味饮料。 吃饭时间，有些同事都去外面吃饭去了，有些象我一样是带了便当的。我从冷柜里拿出自己的饭盒，正在吃饭的女同事情不自禁的说想要尝尝我做的饭。她们说，我一个男孩子自己做饭好厉害，其实她们更多的是看我长得帅又能干，所以才把对我的好感用夸我会做饭来传递了。其实，我做的饭还真好吃，只是她们吃不消，因为我一般口味比较辣。虽然我做的饭她们吃不消，但是她们还是会因为喜欢我而从我碗里夹走几块菜。我随她们夹，同时我已经沉浸在自己做的美味里面了。 下班了，心情格外好，我很牵挂网络和写作，所以想尽快回家。走到公司门口，看见了走在我前面的女同事。由于在上班的时候，她就对我格外有好感，也对我格外的好，我也想多观察她一下。于是我想加快脚步赶上她，顺便送送她，她一个弱女子挺担心的。 就在这时，由于自己只顾向前，没有注意脚下，所以膝盖被水泥块撞了一下，我霎时就疼得要命，但是我是那种比较能忍的，所以只是轻轻的小声叫了一声疼。虽然我叫疼很小声，但是还是被走在我前面的她听见了，可见她对我的声音还是很敏感的。她回头见我脚受伤了，并没有上前关心我的伤情，只是停下脚步在等我，可见她对我的喜欢还是不够稳定，忽冷忽热的。看来，她还是不适合我，对自己喜欢的东西不够单纯。我想我还是只把她当普通朋友看待算了，这样子的话，我就得重新再找一个敢大胆表白爱意的妹子了。 我们一起走在大街上，但是我只是把她当做普通朋友。没走多远，突然在在我旁边赶上来一位男同事，开后就想我借十块钱。这位男同事我并不怎么了解，所以借钱会有所考虑，但是我见仅仅只是借十块钱而已，就算不换也就算了，所以我就没多想就给他了。他拿到钱后，见我和一个女的走在一起，他好象明白了什么，于是道谢就加快脚步走远了。 我和她走到她住的房子附近，于是我就和她道别往自己住的房子拐了。我走在人行道上，但是人行道上停满了小车，我连走路都不方便。前方 有一处道路被小车占道刚好只能一个人通过，就在这时，我旁边刚好有一个穿高跟鞋的妙龄女子和我并行并都正欲通过这窄小的通道。我即刻闪到一边停住让她先过，她对着我浅笑着飘去。 快到自己的房子附近了，我看见路边有一个卖毛豆的摊位。我走过去说要5块钱的毛豆，加辣。他熟练的抓起一把毛豆往电子称上称，显示需要5块三毛钱，想不到老板的手法这么准，只差三毛。老板说五块三，五块算了。我说不，我再多给你两毛，五块五算了。老板高兴的对我说了谢谢，走时还和我道别说好走。 回到家，我摊开毛豆，开始猛吃起来。告诉大家，我吃毛豆和别人不一样，因为我更喜欢吃煮熟了的毛豆皮。我一边打开电脑上网，一边吃毛豆，垃圾袋里面就会出现被我吃得干干净净只剩下毛豆经脉的毛豆。由于毛豆皮会粘有更多的辣味，所以我很快就会辣得脑袋发热，但是我却喜欢这种被辣得不省人事的感觉，等辣感退却，我又接着吃，这样循环享受着辣，感觉自己就是一个喜欢辣的疯子。 像疯子一样吃完了辣毛豆，我接着又开始兴奋的查看网上网友对我文章和小说的评论。我的文章和小说都是一些宣扬正义和原创幻想的东西，但是经常会被他们骂或者被他们傲娇的冷落和傲娇的骂，可是我都宽容他们，让他们骂，希望他们能够感受到我对他们更宽广的爱。 宽宏大量他们对我无理的骂，对他们好一点之后，我又像疯子一样开始创作小说了。 转载请注明作者“创人杨十三”

丑是怎样进化成帅的?笨是怎样进化成聪明的？

2013-03-23 19:53阅读：117 我时常在想，我为什么会长得这么帅? 有一天，我在看动物世界的时候，我终于想明白了，原来我的帅是这样子进化得来的。这个动物世界里讲的是一只丑陋的野猪被一只美丽的老虎捕食了，一个是丑陋无比，一个美丽无比，就是这个这么明显的对比让我陷入了沉思。 野猪是杂食性动物，它什么都吃，树根、野草、昆虫、菌类、可食用细菌、腐败生物。它什么地方都可以睡，山洞里、树丛里、发臭的水塘边、泥泞的沼泽、或者是自己的排泄物旁边。它身上毛发稀少，而且身上有发臭的异物。就是这样一种喜欢依赖环境的，好吃懒做的，不知优劣的，不分香臭的动物造就了它牙齿“畸形”，鼻子突兀，面容扭曲，耳朵肥大，下颚肥硕，脑部塌小的猪头。 老虎是肉食性动物，而且还偏爱吃大型动物的肉。老虎喜欢居住在安全、保暖、舒适的地方。就因为老虎只喜欢吃自己喜欢的高品质食物，而且会自己用大脑智慧和亲自去努力捕猎，所以老虎的下颚不再肥硕但是咬力十足、鼻子变小不再突兀但是灵敏、耳朵细小有型不再肥硕但是灵敏、牙齿短小不再“畸形”但是锋利、前额饱满不再塌陷但是聪明，眼睛硕大不再细小但是炯炯有神，四肢矫健有力不再短小无力，毛发浓密漂亮不再稀疏发臭，声音响亮威猛不再尖声刺耳，这便是威风凛凛的老虎。 老虎就是因为这样鼻子是嗅的不再用于像野猪那样来拱食，牙齿是咬的不再用来像野猪那样来拱食，爪子是用来抓的不再像野猪那样用来当做“鞋子”的，四肢是用来跑的不再像野猪那样长着腿也不怎么用，脑子是用来想的不再像野猪那样长着大脑也不知道开发。野猪就是因为这样生活过的没有规律混乱，所以才导致自己身体各种器官丑陋并且不实用。老虎就是因为这样把身体的各种器官各尽其职，并配合的井井有条，而且器官的进化都是向着自己心中所想的成为捕猎高手那样慢慢进化的，这便是老虎这么帅的原因。 再回头想想自己为什么这么帅，这个问题就好解决了。自己的祖先过去肯定是喜欢思考所以自己的前额才这么饱满，也肯定是挑喜欢思考的天才所以自己的整个脑形才这么相对要大，也肯定是喜欢思考整天皱眉沉思导致眉毛处血液循环快营养丰富所以自己的眉毛才这么浓密，也肯定是喜欢察言观色所以眼睛才这么敏锐，也肯定是喜欢亲吻所以自己的嘴唇才这么性感，也肯定是喜欢运动使得呼吸量加大所以自己的鼻子才这么坚挺，也肯定是喜欢思考所以自己的头发才这么 浓密，也肯定是喜欢倾听别人的意见所以自己的耳朵才这么灵巧，也肯定是喜欢自己做美食所以自己的牙齿才这么整齐，也肯定是喜欢思考所以在脑部变大之后带动自己的整个脸型也比较威慑，也肯定是喜欢运动导致自己有胸肌也有腹肌，手和脚也有力。 就是因为这样，自己的祖先在经过许久的向着帅的方向进化之后，所以才有了现在这么帅的我。相反的，就因为这样，那些长得丑的和不怎么帅的，一定是因为他们的祖先在向着帅的方向进化时不怎么用心导致的。在现在那些想用整容来使得自己成为假身、假脸、假胸，因为人的器官是受基因控制的而不是靠改变表面的东西来掩饰，这样子的话是徒劳的也是害人害己的，就因为这种人喜欢弄虚作假导致连他的内心也变成了假的。 但是还是有很多人是很诚实的，他们不会去整容，而是把我当做的自己奋斗的目标，这样子的话他们就向着帅的方向进化了，所以这些人也就能够慢慢进化变帅。 至于笨是怎样进化成聪明的，也和丑是怎样进化成帅的原理一样，我之所以这么聪明这也是因为自己的祖先努力得来的。像那些笨蛋，写字写得东倒西歪，画画画不出一个人样，唱歌发不出几个调，算数算不出几位数，跳舞跳不出几个步法，想象想不出几个场景，他们的也就会给他们一个标准答案，然后叫他们考试他们记忆力好点考试比较厉害了。这些笨蛋的祖先肯定是那些只喜欢考试，然后他们大脑的各种功能就没有再怎么用，所以也就生出了那些笨蛋后代。 所以笨蛋要想变聪明只有向着那些喜欢不断创新的天才学习，只有这样去开发他们大脑的各种功能才有可能进化变聪明。但是如果是向着那些宣称自己就是天下第一谁也超不过的人学习的话，那么就相当于整天在靠记忆力复制考试他的那个天下第一，导致大脑的各种功能缓慢开化变笨，这样就害人害己了。 笨蛋野猪喜欢冲撞的蛮力，但是聪明老虎喜欢灵活的巧力。笨蛋人类喜欢考试的记忆力，但是聪明人类喜欢创新的想象力。 转载请注明作者“创人杨十三”

为什么不是科学家或艺术家当总统？

2013-01-21 15:31 记得爱因斯坦曾经被以色列人民邀请做第一个以色列的建国总统，但是被他谢绝了。 对于这个故事，我始终纳闷为什么最伟大的科学家不想去当总统！难道爱因斯坦也认为总统什么的，只能是那些正义感和管理能力强的政治家人当吗?正义感和管理能力什么的，科学家其实更加具备才对。 如果说是当总统有碍他科学研究的话，当教授教书不也有碍他的研究吗！再说了，如果科学家有什么科学行为的话还要请求上面的人批准，这不也是一种更严重的阻碍吗！再一个，如果科学家或艺术家的先进思想想要传播的话传播速度会有所局限，如果自己当上了总统这不就可以对先进思想的传播最大化吗！ 可能爱因斯坦的正义感和管理能力并不怎么强吧！记得爱因斯坦之前是反对研究核武器的，他认为这不利于世界和平。但是后来他在看到邪恶战争势力越来越强大的时候他终于肯定核武器的作用。后来当他看到核武器在日本爆炸的时候，他又有点认为核武器不该研究出来他开始有点后悔了。爱因斯坦这种矛盾的心理，可以反应出爱因斯坦在对事物下判断时候的意志力是不怎么坚定的，也就是说他的正义感和管理能力是不怎么强的。当时的罗斯福的正义感和判断力显然要比爱因斯坦强很多， 这样看来，罗斯福的超强判断力虽然被看成是没有什么天赋的政治家，其实更像一个艺术家才对。这样看来，爱因斯坦的那种优柔寡断的思维虽然被称做科学家，其实更像一个政治家才对。 也就是说，当总统什么的根本就和政治家没有什么关系，只要一个人的能力强就可以当，政治家的称呼只能是一种对天赋不强的形容。也就是说，科学家和艺术家更应该去当总统才对。如果政治家和人民都是一些天赋低到邪恶的程度，那么科学家或艺术家只能选择躲避，因为他们害怕被伤害，所以科学家和艺术家不是不想当总统，而是因为不想当没有良心的政治家。 科学家和艺术家当总统的好处是，他们在指定官员的时候更能够判断谁的天赋高，这样社会的发展就更快速和强大。只要科学家和艺术家把国家的任务分配给手下的人，他自己当总统其实是很轻松的，这样他自己做科学研究也更有时间更有保障，全国人民就像是他的助手一样支持他的科学研究。 问题来了，科学家和艺术家能够被人民发掘出来吗？首先在一个文明国家，一个人民选举天才的基本素质就是“虽不明但觉厉”。“虽不明但觉厉”的意思就 是，我虽然不能够理解和明白天才说的是什么，但是却能够感觉得到比自己厉害。如果没有“虽不明但觉厉”的基本素质，这个人就只能像是没有思想的僵尸一样，自然也就发掘不出天才。不同天赋的人民在看到天才的思想之后，理解天才思想的程度也就会不同，这个天才就会一层一层的被不同天赋的人民给推荐挖掘出来了。当这个天才出名之后，总统选举也就自然能够选举出他来当总统了。 转载请注明作者“创人杨十三”